Abinal-La Voiiiière, loc. cil., p

4. Cf. lei articlei citéi ci-deisui lur lei rites des runfraillei, et le chapitre

TABODS DO CHEF 103

différence sur ce point entre les tabous imposés & la mort d'un homme du commun et à celle d'un chef. Du moins G. A. Shaw l'affirme des Antaimorona ' et le silence des auteurs le fait supposer pour les Sakalava, Bara, Betsileo, etc. Des Betsimisaraka, cependant, L. Crémazy * dit que le deuil privé, fort simple, se distingue du deuil public consécutif à la mort d'un chef eu ce que dans ce dernier cas il y a « des mortifications de l'&me et du corps : pleurs en cadence, cessation de tout travail, obligation de se couper les cheveux et la barbe, défense de porter d'autre vêtement que le simbo en toile bleue ». Tant que dure le deuil d'un roi, les Sakalava ne doivent laver ni leur corps ni leurs vAtemenIs *; chez les Sakalava du Sud et les Mahafaly « le deuil du roi se portait en se coupant les cheveux et celui qui ne le faisait pas ou qui les coupait en d'autres temps était dépossédé ; en outre, on ne pouvait porter de bonnets en jonc {vijida) sous peine de un à trois bœufs d'amende » *. Chez les Antandroy, le deuil à la mort d'un chef consiste à se couper les cheveux, & se revfitir de toile bleue et la famille dépose tout ornement doré; ce deuil devrait durer un an mais n'est guère observé '. L'endroit où sont enterrés les chefs et les membres de leur famille est évidemment redoutable entre tous. Ainsi les cimetières royaux sakalava, appelés doany, « sont des lieux qu'un homme du commun ne foulerait pour rien au monde ; les tombes sont entourées de palissades en bois formant une enceinte sacrée ; l'entretien en est confié 5 des gardiens qui installent leurs cases autour de l'enceinte; ils ne peuvent abandonner leur service sous aucun prétexte » ; il y a de ces

1. G. A. Shftw, 7ht Arab «lemenl m South Eait Madagiucar (u t€tn m Iht ca$lom* and Iradiliotu oflhe Taimoro TrOt, knl. Ana., n^XYIII (IB9t],p.210.

!. L. Crému;, NoU» tur Uadagaiear, Revue Maritime et CobnitUe, t. LXXV (1382, «S p. 76.

3. H. BéniTent, Ètvde aur U Bouini, Noies, Rec., Eipl-, 1897, t. II, p. «9.

i. Torquenne, Étude aur la province de TuUar, Notei, Rec., Expl-, 1899, p. 114.

S. M. Lemaire, De Fort-Dauphin au Faux-Cap, Notes, Recoan., Eipl., 1897, T. E, p. 198.

doany dans un grand nombre de villages ' . Un autre observateur dit qu'en général les Sakalava enterrent leurs chefs sur les hauteurs, à plusieurs kilomètres du village * qui est, en outre, déplacé aussitôt que le successeur a été acclamé en kabary solennel ; on démonte les cases et on les remonte & quelques kilomètres plus loin ; seule la case du roi défunt est démolie et son emplacement est entouré d'une palissade *. Ainsi la mort d'un chef sakalava taboue : 1* l'emplacement de sa case, 2* celui de sa tombe, 3° celui de la case où on conserve ses reliques : il serait difficile d'expliquer cette coutume complexe uniquement par la théorie animiste ; au contraire la théorie contagionniste rend compte de chacun de ses éléments. Chez leslsandraet les larindrano, de la tribu des Betsileo, on ensevelissait les chefs dans des crevasses de parois rocheuses à pic que des hommes descendus au moyen de cordes agrandissaient et aménageaient ; au pied de ces parois on dressait un enclos où l'on construisait des maisons pour les gardes : il était absolument interdit & qui que ce fût d'entrer dans l'enclos réservé aux gardes *. On a vu d'autre part que la tombe de l'ancien roi de Tananarive était tabouée même pour les membres de la famille royale conquérante. Quant aux tombes royales de rimerina, on sait couramment qu'il était défendu sous peine de mort d'y toucher et d'y pénétrer. Il va de soi que le respect des tombes de chef contient un élément de plus que celui qu'on accorde aux tombes ordinaires: car le Marina du chef mort se transmet au lieu où est déposé le cadavre, ce lieu devenant mastna.

De tous les tabous malgaches qui règlent la manière d'être des sujets à l'égard de leurs chefs, les plus curieux sont sans contredit les tabous linguistiques qu'on peut répartir en deux

1. H. Bénèvent, Ètudt tur U Bouini, Notei, Reeonn., Eipl., 1S97. T. Il, p. SS. 8. Cap. Mazurier, Aperçu géographique tur la contrit aanpritt tatrt U Manambao et la Taarabitag, Notei, Rec, Expl., IB99, p. SgO.