Torquenne, loc. cit., p

La séparation des sexes au cours de l'accomplissemeiit des rites funéraires est un fait générât assez connu : on ta trouve aussi à Madagascar : « Voici quelles sont les coutumes des Sihanaka en veillant un mort : un cerisin nombre de femmes, jeunes ou âgées, n'importe, sont réunies dans la maison où se trouve le cadavre. Les proches parents pleurent, mais les autres psalmodient et battent du tambour... un homme fait au dehors le tour de la maison et chante des couplets mélancoliques ; et ceux du dedans répondent haie... puis, cet homme s'en va et ceux de la maison recommencent comme avant. Cependant, les hommes sont restés dans une autre maison dite : tràno lahy {maison des hommes ou maison mâle) et apportent sans cesse aux femmes du rhum et des viandes cuites '... » Chez les Betsileo, Les funérailles sont accompagnées d'une prostitution générale : mais il arrive un moment — à ce qu'il semble — où les femmes sont tabouées et obligées de partir '. Chez les Antimerina, lors des funérailles royales, hommes et femmes avaient leur rôle spécial, différent, et les deux sexes étaient séparés par un espace vide '.

La séparation des sexes se poursuit chez les Bara jusqu'après la mort : « Amis et parents sont ensevelis ensemble et recouverts d'un même tas de cailloux; cependant, tes maris et les femmes sont séparés dans ta mort ; car les femmes ne possèdent pas le privilège d'être ensevelies sur le même terrain [en général le sommet d'un rocher] que leurs maris *. » Mais ceci peut aussi signifier que chacun est enseveli avec ses apparentés, la femme avec les siens et non avec ceux de son mari; avant de rien décider à ce sujet, il faudrait de nouvelles recherches.

Comme tous les demi-civilisés, tes Malgaches tiennent pro-