Cr. Waitz-Geriand, toc. cit., t. VI, p

2. Cf. G. Maspero, Histoire ancienne d'" Peuples de l'Orient, Paris, 1899, Tome [, pp. 210 sqq. Voici un extrait de ce papyrus : le 30 du mois de Thol il fallait n'eifciiler aucun trnvail, ne pas tuir un bœuf, ne pas recevoir un étranger; le 22 on ne devait pas mander de poissons ni allumer une lampe k huile; le 23, ne pas mettre d'encens sur le feu, ni tuer de gros bétail, ni chèvres, ni canards, ne manger ni oie ni rien de ce qui a v^cu ; le 26. il eit recommandé ne rien faire du loul ; de mAme le 1 du mois de Paophi, et celle recommandai ion se retrouve plus de Irente fois dans ce qui reste du papyrus ; le 30 M6chir, difense de parler haut à personne (Maspero, [, p. 2it, note I); les heures de la nuit étaient toutes néfastes ; celles du jour se diiisaienl eu trois iai3on4 de quatre beures dont les unes se montraient clémentes, tandis que les autres restaient nhstint'ment funestes [Ibidem, p. S1I), llest à espérer que quelqu'un ne se trouvera pas pour affirmer l'origine égyptienne de la croyance malgache.

3. On trouvera toutes les références dans Wailz, Anthropologie dtr Satur- W*ei-,t. Il, pp. 201-202. ■

202 CHAPITRE xm

linction des jours fastes et néfastes jouait un graud rûle dans la vie religieuse, politique et juridique des Romuns et des Grecs. Ou voit combien la coutume de tabouer des firactions de temps était et est encore répandue et qu'il n'est pas nécessaire de recourir ft la théorie de l'emprunt pour expliquer les faits malgaches.

D'ailleurs on ne s'expliquerait pas, en admettant Torigine purement sémitique de ces croyances, que des fady de jour fussent héréditaires et variables; du moment qu'ils appartiennent & UQ système astrologique Indépendant des êtres humains, la qualité de faste et de néfaste est fixe, toujours attachée de la même manière à une même fraction de temps; un chef ne pourrait pas tabouer un jour; et si tel jour m'a été funeste, à moi, pourquoi le serait-il pour ma famille et mes enfants? Et cependant divers auteurs présentent le fady du moment, du jour, etc., comme quelque chose de variable. « Chez les Betsimisaraka, dit Crémazy * chaque individu a son jour néfaste {andro'be = grand jour, ou <mdro-fady = jour-tabou), c'est mardi pour le plus grand nombre; d'autres ont mercredi, jeudi ou samedi * ; ce jour-là il ne fait absolument rien que boire, manger, dormir et se tresser les cheveux * ; depuis l'introduction du christianisme, le jour fady

1. L. Crémai;, NoUs *ur iladagatcar. Revue Maritime et Coloniale, vol. LXXV, p. 16.