Acte qui a souvent une signification religieuse

TABOUS DE TEKPS ET h ORDOITATION 203

estledimaDche. • /tu/y correspond dooc souvent à cMmé. Le fady « te plus absolu des Sihanaka et le seul qui semble leur 6tre commun & tous est celui qui interdit de travailler dans les cbamps de riz le mardi; d'ailleurs chaque famille ou chaque tribu a reçu par héritage un ensemble de fady spéciaux; c'est ainsi qu'en outre du fady commun à tous tabouant le mardi, il existe d'autres jours do la semaine où l'on ne peut rien sortir de la maison, ou bien ne pas nettoyer les nattes^ etc. '. » Et V. Noël dit des Sakalava septentrionaux : » Us restent strictement renfermés chez eux et s'abstiennent de toute affaire pendant certains jours qu'ils nomment fait. Chaque famille, chaque individu a le sien qu'il châme scrupuleusement. Le nombre de ces jours est considérable parmi les classes supérieures, surtout chez tes princes ; il n'est guère que de deux ou trois chez la plupart des anakombé (gens de la classe moyenne) * ». Certains rois sakalava du Menabe prescrivaient en mourant de ne pas travailler le jour de ta semaine anniversaire de leur mort '. De même Mac-Mabon dit des Sakalava en général : n Le jour de la semaine oîi un chef est mort est sacré de la même manière que pour nous le dimanche * », c'est-à-dire qu'on le châme.

Au cas où le caractère fady des jours serait uniquement fondé sur le système de divination par le sikidy, et par suite d'origine musulmane, arabe ou sémitique, on ne s'expliquerait pas : les différences dans le cas botsîmisaraka, l'hérédité dans le cas sibanaka, la variation numérique dans le cas sakalava. Enfin M. À. Grandidier raconte qu'un chef sakalava duclan« desVouriounioukesayant perdu sa fille en couches un jeudi, a attribué son décès, non sans raison, à l'enfant, qui fut délaissé; depuis lors tous les enfants nés le jeudi

1. K. P. Mackajr, Th» Food aad Fady of Iht Sihanaka, An(. Ann., ii° XV (1S91), pp. 302 et 303.