H. P. Standing, loc. cii., p

4. i. Sibree, Madagascar et ses habitants, Trad. Monod, Toulouse, lS13,p, £5<l.

5. L'. Lévesque, Le cercle d'Anjozorohe ou pays des Mandiavato, Kotei, RecaDn., Expl., 1S9S, I. II, p. IU6.

G. Il n'eat pas sans intéri^t de rappeler que l'Islam a lui-même emprunté aut Persans la vénéralion et J'horreur du chien. GT. Ignace Goldiihcr, hlamumt et Parsisme, Comptes rendus du premier Congrès International d'Histoire dei Religions en 1900, Première partie, Paris, (901, pp. 136-138.

1. i. M. Hildebrandt, Wtst Madagaïkar, loc. cil., p. 108; W. Ellis, Biihry of Madagascar, London, 1839, T. I, p. il.

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laza ne pouvait souffrir les chats : c'est « à cette prétendue antipathie de l'idole que se rattache, selon J. Sibree ', le sentiment superstitieux de la population à l'égard de cet animal qu'on regarde comme un être de mauvais augure ; et tout possesseur d'un chat passe, aux yeux de bien des personnes, pour UD sorcier ». Leguével de Lacombe ' a rencontré la même croyance chez les Affravarts : « quiconque oserait élever un chat serait considéré comme sorcier et forcé de prendre le tanghin n. 11 est fady dans rimcrina de donner un coup de pied à un chat, car il se venge en vous volant vos poulets ; et quand une chatte est près de mettre bas, il faut se garder de parler d'elle comme d'une « chatte », mais il faut l'appeler « sorcière » ' ; Standing * dit aussi que la mauvaise réputation du chat est générale à Madagascar.

Pourtant Hildebrandt ' remarque que si le chat est fady pour les Sakalava du Sud, il ne l'est nullement pour les Sakalavade l'Extrême Nord ou Aniaiikarana, Et V. Noël ' dit, en parlant des Sakalava Septentrionaux : « Le chat tigré {Karoa) est fadi et se voit pour celte raison repoussé de toutes les cases, tandis que ses confrères au poil blanc ou noir sont partout admis ou fêtés. » L'aversion pour le chat semble surtout s'appliquer au chat sauvage (^art/) qui est, dans tes proverbes, les fables et les contes, le digne émule du hibou '. Il se pourrait que la tribu des Sakalava tout entière se trouve en une relation spéciale avec le chat sauvage puisque Sakalava sigaifie, dit-on, longs chats sauvages; on explique d'ordinaire ce nom ou surnom par la férocité et l'agilité des Sakalava; mais cette interprétation n'est admissible qu'en dernier lieu