Ibidem, pp

t. H. P. Standing, Malagaay Fady, Ant. Ann., n<> VU ri8B3), p. C7. S. II. V. SUnding, The tribal divi*ion$ of Ihe Hova Malagasy, Ant. Ano., n" XI (1881), pp. 35*-335.

TABOUS DES AKIHAUZ 237

le mouton et voyons ce qui arrivera ». Et quand ils l'eurent fait cuire, ils en firent manger au fils d'Andriamanilra. Or, quand le soir fût venu, le fits d'Andriamanitra dit : « Pourquoi gardez-vous mon fils là — là en bas? » Alors les Vazimba se sauvèrent. Andriamanitra fut en colère. » Réunissez tous les Vazimba qui sont là — là en bas! » dit-il. Et quand tous les Vazimba furent assemblés, Andriamanitra parla ainsi : « Choisissez celle que vous voudrez de ces deux alternatives: voulez-vous servir celui-ci qui est mon fils ou prcndrai-jc vos vies? » — « Nous préférons servir ton fils plutdtque de perdre nos vies m fut la réponse. « Alors, voici mon fils », répondit Andriamanitra, " son nom est Andrianerinerina ». Et une femme fut envoyée de là-haut du ciel pour être la femme du fils d' Andriamanitra et il engendra Andriananjavonana à l'Angara oriental. Et Andriananjavonana engendra Andrianamjonga m; puis vient une liste de seize rois jusqu'à Andrianampoinîmerina qui moula sur le trône de Tananarive vers 4787. D'où il suit que le tabou du mouton devait être assez commun autrefois, qu'en toul cas it n'était point inconnu des Ànlimerina; je ne sais si les nobles y sont encore soumis.

L. Crémazy ' cite également le mouton comme un animal dont (( certaines familles malgaches ne doivent pas manger... sous peine de mort ». Une femme tanala alTirnia à J. Pcarsc ' qu'elle avait été atteinte de la lèpre pour avoir mangé du mouton, animal taboue pour toute sa tribu. Enfin le mouton est tabou pour beaucoup de familles Sakalava de la côte (Vezo); la violation de ce tabou par un ancêtre entraîne le malheur et la tendance au crime de toute sa descendance '.

1. L. Crémazy, Noie» fur Madagascar, Revue MariUme elColoniale, vol. LXXX, p. 3M.

2. J. Pearae, Leproty and lepert in Madagascar, Ant. Add., n" XXll (]S9a), p. IS6.

3. A. Walen, The Sakataiia, Ant. Ano., n' VI [tS82;, p. 16. Il semble mfuie que toute déchéance morale d'un individu provient, suivant les Salcalava, d'une violation du tabou raoïiliai par un ancMre ; mais l'exposition par A. Walen des idées des Satalava sur la distinction du bien et du mal m«

8" Chèvre. — La chèvre était un des animaux que ne pouvait souffrir l'idole Rakelimalaza' ; on ne pouvait en amener au delà de la pierre sacrée que détruisit Legros *. Certaines familles malgaches ne doivent pas manger de cabri '. Les Àntankarana qui viveut à l'ouest des monts Ambohitsi n'élèvent pas de chèvres, car elles sont fady pour eux ; mais les autres Àntankarana en tiennent ^ Les chèvres sont absolument tabouées pour les Zanakantiti-a (tribu de l'Imerina], qui ne doivent même pas en prononcer le nom ; et si une chèvre passe auprès d'eux, ils sont assurés qu'il y aura sous peu une trombe d'eau '. Les Sukalava se font des charmes avec des cornes de chèvres '. C'est peut-être à dessein que les tribus du Sud-Est conservent leurs livres sacrés, les Sora-be ' dans des sacs en peau de chèvre '. Dans la région de Fort Dauphin les cornes de chèvre avaient une grande vertu, comme amulettes ; on les creusait et on y mettait de petits morceaux de viande, de la graisse et de l'huile ; « ils ont soin de les entretenir et de les rafraîchir de temps en temps avec de mauvais aliments, ce qu'ils appellent les nourrir'' ». Ces faits sont trop insignifiants et trop fragmentaires pour permettre d 'affirmer quoi que ce soit, sinon que pour certains groupements, la chèvre est un animal sacré ou saint.

semble ai européenne et chrétienne que je ne Teui pu baser sur ce documept isolé des conclusions peut-être trop fragiles.

1. J. Sibree, Uadagatear el set habitants, Trad. Monod, Toulouse, 1873,

2. W. Ellis, HUlory of Itadagaicar, Londoa, 1839, T. I, pp. 105, t03.

3. L. Crémajiy, Notes sur Madagascar, toc. cit., vol. LXXX, p. sai. t. J. M. Hildebraudt, Ausfiug lum Ambergebiriie, loe. cit., p. 266.

S. H. E. Clark, The Zanakantilra Iribe, ils Origin end Peculiarilies, AdI. Aon., n" XX (1896), p. *53.

e. J. U. Hildebrandt, Weal-Uadagascar, loe. eil., p. 102.