Cr. plus haut, p. 13t

8. Leguével de Lacombe, Voyage à Madagasear, Paris, 18U, T. II, p. 191; G. Ferrand, Les Musulmans à Madagascar, Fasc. I, p. 6i.

9.LeGeiiti1, Voyage dans ki mmv de l'Inde, Varia, llSi, T. U, p. EU.

9° Bœuf, Taureau bt Vache. — II ne semble pas que les fady coaccroant tes animaux de race bovine soient très nombreux. G. H. Smith parle d'une famille betsimisaraka qui prétendait descendre d'une femme née sous forme de vache et aux descendants de laquelle il était interdit de manger du bœuf '. Ailleurs il rencontra un jeune garçon pour la famille duquel la tète de bœuf était tabou et qui justement se trouva en ronger une mâchoire : il s'enfuit les larmes aux yeux et se jeta sous un buisson '. M. G. Ferrand a publié un conte destiné à expliquer pourquoi certaines gens dans l'Est de l'Ile ne mangent pas de bœuf : fl Une vieille femme tomba à l'eau et fut prise par un caïman. Celui-ci habitait dans un trou, près de la rive. Il y transporta la vieille... et l'y laissa se putréHer... elle semblait morte... vers le soir un bœuf qui se battait au-dessus du repaire du caïman transperça la paroi du trou ; et son pied tomba dans l'intérieur. La vieille s'en saisit, s'y cramponna fortement ; et sortit du trou avec le pied du bœuf qui la ramena sur la berge. A cause de cela, la vieille femme maudit tous ceux de ses descendants qui mangeraient de la viande de bœuf '. »

Chez les Sakalava, la cérémonie du bilo se termine par une danse exécutée par le patient qui doit ensuite choisir dans ses troupeaux un jeune veau dont la vie sera respectée jusqu'à la mort de son maître *; chez les Mahafaly le malade choisit le bœuf qui sera fady avant degrimper sur la plate-forme ';il semble que ce soient là des cas épisodiques d'extériorisation de la force vitale ou de la santé du patient.

1. G. H. Saiitb, Some Beltimiiaraka Suptrslitions, Ant. Ann., N° 1 (I8SG), p. 239.