H. P. Standing, Joe. «(., p

8. Catat, loe,til., p. 311; R. Baron, Jollingt of *ome of ihe plant* of Imeriita, AnI. Ann. Reprint, p. Sas.

h'amberivatry (cajanus tndtcus) était fady pour la provÎDce d'Imatno à l'ouesi de l'Imenna * .

Comme fady d'arbres, on trouve d'abord celui du zahana, dont il a été question ci-dessus ; le bois de cet arbre (qui selon le P. Tacchi semble jouer un grand rôle dans les cérémoDles de la circoncision] avait servi à faire une des portes de la ville sainte d'Ambohimanga. Il était défendu dVn planter à l'intérieur de la ville ' .

Une variété de veronia, le hazotokana était tabou dans rimerina : si on en avait introduit un fragment dans une maison, toutes les marmites à riz se seraient brisées ".

Peut-être l'arbre vandrika était-il fady pour les Antaivandrika (les gens du vandrika) dont il a été parlé plus haut *. De même le bananier est probablement tabou pour une tribu voisine des Antaifasy : « Il y avait, non loin de la forêt, sur un mamelon, un bananier superbe; de ce bananier sortit un jour un beau petit garçon qui, en peu de temps, devint très grand et très fort; quand vint pour lui l'âge de prendre femme, il se mit à voyager pour chercher la compagne à sa convenance. Dès qu'il l'eut trouvée, il revint près de la forêt natale et bâtit sa case à l'endroit où poussait le bananier. 11 eut beaucoup d'enfants et de petitsenfants qui forent les ancêtres de cotte tribu; on les appelle encore parfois les Enfants-du-Bananier; ce sont tous des hommes bien bâtis, grands et forts '. »

heravinaîa ou arbre des voyageurs est sacré pour les Betsimisaraka : « Il ya dans les cimetières des nivinala. Ceuxlà seuls qui viennent boire du rhum sur la tombe de leurs parents peuvent toucher à ses feuilles et s'en servir dans le