J. Sibree, loc. cit., p

ref^rder cea otom-pady, qui puairaient les sacrilèges ea les lapidant '.

Un autre groupe A'olom-pady, les Gardien*-Ae-làaîo oat pour fonction de protéger les bois sacrés où croissent les arbres devant fournir le bois pour le cercueil ' et pour la grande échelle qui donne accès à la caverne funéraire ; c'est parmi eux que sont choisis ceux qui aménagent cette caverne *.

Tous ces olom-pady ne prennent jamais le deuil, pas plus d'un roi que d'un membre de leur propre famille ; c'est ainsi qu'ils n'ont pas à défaire l'arrangement compliqué de leur chevelure ^.

Les olom-pady se recrutent parmi les esclaves des nobles, les tsianolonkafa (litt. ceux qui n'appartiennent pas à un autre) et parmi les affranchis royaux qui habitent le village d'Ambatoreoy : a parmi ceux-ci il y a une classe ou un clan de gens appelés Bedia qui sont mts-&-part en qualité A'oiom-pady a. La qualité d'o/ompady est héréditaire. Les olom-pady esclaves ne peuvent être hérités ni vendus « car cela est fady s '.

On voit que cette caste des olom-pady présente des analogies avec les castes nobles antimerina dont il a été parlé ' et surtout avec les castes sakalava étudiées par H. Bénévent; elle aussi a pour fonction spéciale de protéger et de maintenir, dans les êtres et les objets qu'il faut, le katitia, la sainteté, du roi et des nobles \

Page 158 : séparation des sKxet pendant le* funérailles. Cher les Betsileo, pendant les funérailles, hommes et femmes ont à chanter; le chant appelé i>a, qui s'accompagne de danses, est réservé aux femmes ; le balahozo, chant avec chœurs et solos, est commun; et le taifoioUa, chant funéraire pour les nobles, est réservé aux hommes; il semble que le soin de battre du tambour et de veiller le cadavre soit, chez les Belsileo, réservé aux femmes *.

Page 161 : inoette chez le» Aniambahoaka. H. G. Ferrand que