Ibidem i. u

3. A Cejlan par exemple, et chei tes Slaves. Cf. Unlrodden Field» of Antkropology, T, p. 85; BpjCTiîi», VIII, \91, dans Sexualis, II, Dresden, 1903, p. 26Ô-261.

TABOUS DE l'anormal, DU NOUVEAU, DE L'ÉTRANGER 37

ce qui n'est coQforme ni à la coutume ni à la nature est revêtu d'un caractère dangereux. Aussi voit-on le fady frapper l'anormal.

C'est ainsi que chez les Ântaimorona, « quand en traversant un champ de riz, un serpent vous barre le sentier, un moineau s'envole ou s'il vous arrive quelque chose d'anormal cela est considéré comme une preuve do crime '. n Chez les Antimenna « il est fady d'acheter une poule qui pond des œufs anormaux, trop grands, ou trop petits ou sans coquille ; ou d'avoir sur son toit une poule qui chante comme un coq, une bète Je ce genre étant désignée sous le nom de fambara loza », c'est-à-dire qui annonce un loza, un prodige de mauvais augure. La reine Ranavolona III en vit une le jour de son avènement '. Chez les Tanala du Sud la vie de quiconque mange de Vakuhopoko, sorte de poulet sans queue, est mise en danger; c'est pourquoi on n'en offre jamais ^

Cette crainte de ce qui sort de l'ordiDaire, de ce qui semble anormal, nouveau ou étrange n'est pas propre aux Malgaches ; on t'observe aussi bien dans nos campagnes d'Europe. La notion Je nouveau n'est qu'une nuance de la notion d'anormal. Les Sihanaka mettent im tabou sur toutes les denrées nouvellement importées, notamment sur les remèdes européens et regardent comme fady l'iodure de potassium, le sel, le rhum européen, le poivre, etc. *. Le tabou a atteint les premiers chevaux importés dans l'ile ', les Sihanaka tabouèrent des lapins importés par un missionnaire ' et si l'on cherchait, on trouverait probablement un grand nombre

I. Ferranil, Lt» Musulmans à Madagascar, Fuc. I. Paria, 1S91, p. S.

i. H. F. Standing, loe. Ht., p. 67.

3. Durand, Élude sur les Tanala d'Ambohimaaga du Sud, Noies, Recona. Expl., 1898, t. Il, p. 1272.

i. K. P. Uackay, The Food and Fady of the Si/ianaka, Ant. Ann., a' XV (1391), p. 303.