et. Walen, Tht Sakalava. Ant. Ann., N° VIU (188*), p. 6S

6. Voir entre autres : Abinal-La Vaiuiére, Inc. cit., p. 2Sfl; L. Catat, lac, cit., p. 82.

1. A. Walen, TAe Sakalava, Ant Ann., N- VII (1SS3), pp. t3-t4.

ils pas confiance en d'anfres médicaments, les leurs agissant magiquement et merveilleusement ». Les Sakalava pourraient donc formuler cet axiome : tant vaut l'homme qui l'ordonne, tant vaut le remède. Il faut remarquer que les esprits des morts, tes esprits des ancêtres, les vazimba, les pierres, les idoles, en un mot tous les êtres et objets doués de puissance surnaturelle peuvent formuler également des faralra : souvent le patient croit tes entendre formuler l'interdiction, par suite, évidemment, d'une hallucination auditive. Si l'on cherche quelles pratiques scientifiques modernes tirent leur origine des tabous médicaux primitifs, on trouve d'abord cet ensemble de réglementations du r^ime alimentaire qu'on nomme diète, et d'autre part tout l'arsenal de règles prophylactiques qui avait été dédaigné de longs siècles et auquel les théories modernes ont rendu, sous une forme nouvelle, et avec un sens nouveau, une portée sociale.