Defuga et^inveni

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terprélation allégorique, el par là, ils deviennent comme le logos des êtres à réalité fuyante et à moitié symbolique.

Il suffit de relire les textes qui viennent d*étre cités (les théophanies), pour voir que les fonctions attribuées à ces anges dépendent de Texplication littérale. Ainsi, faisant suivre d'une explication symbolique, Texplication littérale du buisson ardent, il fait de l'ange le symbole de la providence divine*. Ou bien range est, comme le logos conçu comme cause d'harmonie dans le monde et Tâme '. L*ange qui apparaît à Agar pour lui conseiller de retourner vers Sara est la conscience morale (zkz^^yo^) qui, par bienveillance, guide Fàme vers la verlu '.

Les anges ne sont pas cependant une simple doublure du logos. Si nous ne considérons que la fonction d'intermédiaire du Logos entre Dieu et le monde ou entre Dieu et Tâme, il serait trop absurde d'admettre des dédoublements sans cesse répétés de cet être. La pensée de Philon a beau ne pas être fort systématique, on doit au moins essayer de chercher à expliquée autrement ces répétitions. Tout s'éclaire dès que l'on se place au point de vue du culte. Le logos est non seulement un intermédiaire mais le culte même rendu à Dieu. Les anges aussi sont de pures intelligences qui rendent à Dieu ce culte intérieure Ils sont les prêtres de ce temple qui est le monde entier. Ils admettent parmi eux les intelligences terrestres qui, comme Moïse par leur perfection, se sont entièrement dégagées de l'élément mortel. Leur fonction physique doublerait inutilement celle du logos. Mais il est bien au contraire que ce culte divin s*exerce par des êtres sans cesse multipliés.

Cette idée du culte intérieur et spirituel des anges ne se trouve dans aucune démonologie grecque à nous connue. Est-ce une raison pour admettre avec Lueken* que des influences purement juives se sont exercée^ dans l'angélologie. L'ange prêtre et surtout Tarchange ne seraient autres que le Michel des Juifs palestiniens. Les textes que nous venons de citer constituent les principaux arguments de Lueken e Ils ne sont nullement déci-