Cf. Comutus, Abrégé, p. 5i, ij, Laog

8. QuU rer. dit. h., 5j, la libération du corps ; de $acr. Ab et C, ii2-i36, qui indiqae l'affranchissement de la vie pratique et des arts (117 : ^f^rrrif»

D*une façon générale la vie religieuse paraît d'abord dirigée par les sentiments de Dieu à notre égard; l'âme humaine se sentant perpétuellement sous la vue de Dieu cherche à lui complaire en exécutant sa volonté ; la joie de Dieu lorsqu'il est en présence d'un juste, sa colère contre les méchants .assurent notre obéissance. Tous les bienfaits qu'il accorde à la race humaine viennent de sa pitié pour nous. Mais cette représentation toute juive de Dieu en recouvre une autre plus mystique où Dieu agit comme une force spirituelle encore mais impersonnelle.

Il résulte de ces analyses que les sentiments proprement humains ne jouent pas de rôle dans le culte. Si le nom en. subsiste, ils prennent, comme l'amour intellectuel de Spinoza, une tout autre teinte, du fait qu'ils sont dus, non à l'homme, mais au ravissement mystique. Le culte, comme la prophétie, l'extase et la foi, nous place pour ainsi dire dans un plan supérieur au plan humain. Le culte est impossible d thomme, il est l'affaire, non pas de l'intelligence humaine, mais de V a intelligence très pure » qui n'est plus du tout humaine. Ceci va beaucoup plus loin que l'affirmation que l'homme peut adorer Dieu seulement par la partie rationnelle de son être *. Cette intelligence, si elle est liée au corps, est incapable de culte, et c'est d'elle qu'il faut se débarrasser au même titre que du corps et de la partie irrationnelle. II en est tout autrement de l'intelligence tout à fait purifiée qui constitue le véritable « thérapeute » de Dieu ; elle est formellement opposée comme telle à l'homme composé de l'âme et du corps '. « L'intelligence lorsqu'elle sert Dieu avec pureté n'est plus humaine mais divine » *. Nous savons qu'une fonction des êtres mythologiques qui entourent Dieu est précisément le culte de l'Etre. Dansles âmes (identiques, nous l'avons vu, aux anges) la première place est attribuée à celles qui, « consacrées et attachées au culte du père, sont pour lui des servantes »> ^ ; les anges sont les prêtres de Dieu dans le monde considéré comme un temple ' ; le grand-

1. Le culte est la laag^ue qui convient à un animal raisonnable, de Somn.p I, i6i.