INFLUENCE DU STOÏCISME ÉGYPTIEN

prêtre est une des significations du logos ^ Le culte de Dieu exige l'entrée dans le monde immatériel et divin, fermé à tout ce qui est mortel et irrationnel. Moïse ne commence à adorer Dieu que lorsqu'il a quitté le corps pour entrer dans la contrée invisible *.

Le salut qui consiste à quitter entièrement la sphère du mortel, sous l'action divine, et à devenir un être divin n'est-il pas alors une sorte d'apothéose et de transformation de Thomme en Dieu? Certes Philon se défend d'une pareille interprétation '. Moïse lui-même s'il est appelé Dieu reçoit ce nom par rapport à Pinsensé et au méchant *. L'intelligence dans le salut ne devient pas Dieu, mais seulement divine. Mais l'insistance même avec laquelle il se garde de cette conclusion, est un indice qu'il pense é. des doctrines plus radicales qui, en effet, faisait de l'être sauvé un dieu véritable. Il faut reconnaître que chez Philon, la nuance ^st parfois bien faible (leff. alleg.j II, lo).