LES INFLUENCES ÉGYPTIENNES

d^^ la littérature judéo-grecque ne nous montrent guère que des Ji^-M^ ifs sycrétistes, comme les historiens Eupolème et Ârtapan qui ^ omissent les mythes grecs aux récits de la Genèse. Le judaïsme, d.&ns ce qu'il a de vivant, en dehors du culte, est devenu à ce ncmcment interprétation de la Loi, et cette interprétation n'est fi^cée par aucune orthodoxie définitive. Aux traditions s'ajoutent les inspirations personnelles des interprètes nouveaux. La posit.ion du Juif de cette époque par rapport à la Bible, rappelle à oet égard celle des protestants. Il est donc possible et même vraisemblable qu*à la faveur de cette interprétation aient pu pénétrer dans le judaïsme alexandrin les notions religieuses dont le milieu était saturé. C*est cette combinaison que nous voyons le plus clairement accomplie dans le culte intellectuel de Philon.