Ibid

4. Exemples d'étymologie : guis rer, div. h., 211 ; de Abr., 4?; ^6.» 54 ; th., 121 ; de sacrificant., 9, II, 268 ; Qu. in Ex., II, 62 (Harris, 63); ib,, 23o ; V, M., Il, 119 ; de prœm. sacerd., 3, II, 235 ; confies, lingu.., i56. De ces étymologies plusieurs sont tirées du Cratyle ((TtûfpodJvTi^ Crat., ^it e).

5. De Somn.y II, 267; divers sens de ànà ; leg. alleg., IIÏ, 189; 16., 221, etc.

6 De Abrah., 10, sur les appellations par excellence ; cf. leg. alleg. •» II, 21 ; Qu, in Gen., I, 99, 70.

7. Nous essayons ici de rassembler ces discours dont quelques-uns ont été étudiés et d'autres restent à étudier : lo Discours parènétiques . Leur règle est donnée de decal., 39 (ils doivent s'adresser plutôt à chacun en particulier qu*à tous ensemble : discours de la Loi à ceux qui veulent une double récolte (de justit.i 12, 371), à ceux qui veulent se substituer dans l'expiation, à leurs parents coupables (de spec. legg.j III, 29, 235) ; 2° Discours de blâme, à ceux qui méprisent la veuve et l'orphelin (V. J/., II, 240-241), aux parjures (de dec, 88-92), à ceux qui n'honorent pas leurs parents {ib., ii3-i2i) ; aux faux nobles (Qu. in Gen,, IV, 180, 382-383). Nous ne pouvons pas énumérer tous les discours d'éloge ou de blâme qui émaillent ses œuvres : 3^ Discours d*éloge. Discours des frères de Joseph à Joseph sur ses vertus (de Jos., 246- 25o) ; 4^ Discours consolatoires . Discours d'Abraham où il développe la métriopathie (analysé par Wendland, Die Kynisch.-st. Diatribe, p. 50 et rattaché à Crantor d'après Cicéron, Tusc.>, III, 71). Discours de Jacob sur Joseph (de Jos., 23-28) ; on trouve des parallèles chez Plutarque : Consol. ad ApolL, 17, 3i, 3o (sur les diverses espèces de morts). Discours de Qu. in Gen., IV, 73, 3o3, où Tapathie est recommandée ; 5o Discours ou développe^

La parole a une importance primordiale comme arme dans la lutte contre le bon et le méchant. C*est par des démonstrations, des discours sophistiques que le méchant arrive à séduire le bon, lorsque celui-ci n'a pas reçu par son éducation les moyens de se défendre. La parole petit trahir Thomme simple qui ne possède pas l'éducation encyclique. Il vaut mieux alors refuser toute discussion \

La médecine ne rentre pas pour Philon dans les encycliques. Pourtant dans certaines classifications un peu postérieures, la médecine est citée au même ranç que les autres arts encycliques *. Il est sûr en tout cas que Philon reçut une éducation médicale ; il a connu quelques fragments de la collection hippocratique. On rencontre dans cette collection un traité sur le nombre 7, auquel Philon a emprunté des spéculations sur les nombres; il est remarquable que dans les exemples par lesquels il illustre la puissance de ce nombre, beaucoup soient empruntés à la médecine \ Les problèmes de casuistique médicale qui ont été posés en grand nombre par les hippocratiques sont assez souvent cités. Il montre dans leur solution le plus grand rigorisme *. Une opinion sur le siège de Tàme dans le cœur que les stoïciens ont empruntée aux médecins est citée par deux fois comme proprement médicale '.

Mais la médecine est surtout pour lui une mine de comparaisons destinées à expliquer la vie morale. La consultation que le sage donne à Thoitime en progrès est dépeinte dans tous les détails comme une consultation médicale^; la passion est corn-

ments oratoires sur des thèmes variés : sur l'exil (de Abrah,, 63-66) ; sur r union sexuelle ; discours de Joseph à la femme de Putiphar {de Jot.^ 42-49).

1. Migr, Ab., 72, 79-82, opposition des sophistes à la belle parole el k Pâme vicieuse, aux bons qui ne savent pas s'exprimer.