Deconf. ling.y ii4 : leg. alleg,, III

qui attribuent l'origine des doctrines matérialistes au mal moral et au péché. C'est le germe de la notion d'hérésie \

Au point de vue de la vie intérieure, le péché aboutit à l'orgueil (oÏTio-i;, r'jpo;). L'orgueil consiste à s'attribuer plus qu'à Dieu, à se croire maître de ses facultés et des choses externes ; c'est bien aussi si Ton veut un défaut dans le jugement, un défaut intellectuel. Mais cette erreur ne fait qu'un avec le vice lui-même. C'est un mal insidieux dont on n'est détourné que par la connaissance de soi-même '. C'est le mal de ceux qui se croient le pouvoir de prophétiser \ des princes qui se croient les maîtres de l'univers *. Par lui Tesprit s'élève et s'enfle, perdant toute humilité et n'ayant pas la conscience de son néant*.

L'orgueil est considéré comme produisant l'idolâtrie et toutes les vaines opinions sur les dieux. Sous ce rapport il est plutôt appelé TJ'fo;. Le paganisme entier est donc un produit de l'orgueil. Ces deux maux sont surtout florissants dans les cités où il faut en chercher la véritable origine ; c'est pour cela qu'ils s'emparent dès le début de la vie de ceux qui habitent les cités *.

L'éloignement de Dieu indique plutôt la cause du péché que sa nature. Philon en a tenté, particulièrement dans le traité sur \di Confusion des Langues, une analyse intérieure. Dans l'expression sa pensée oscille entre la conception stoïcienne du vice considéré comme relâchement et absence de tension de la partie hégémonique de Tâme ", et l'idée platonicienne de la faute, comme insubordination de la partie inférieure de l'âme*. Mais son attention est beaucoup moins retenue par ces principes que par la description des péchés afférents à chaque partie de l'âme : le bavardage de la langue, les voluptés illicites de la partie génératrice et des cinq sens*. Finalement, les péchés sont attribués à

1. Cf. th.. in, i3. ralhéisme chef des passions ; conf. ling., i44» liaison du polythéisme et du plaisir.