Qu, in Gen.A

(^, De An. sacr. id., 11, II, 247.

10. Qu. in Gen., II, 42-43 ; I, 82, 57 Quelquefois le repentir est décrit non comme résultat d'un projçrès, mais comme un chantçement subit, inattendu, inspiré (de pi\ et pœn.y 8, II, 4 10) dont la rapidité étonne le sag-e [Qu. in Gen,y IV, 207, 4io).

à la nature humaine elle-même, à la vie avec le devenir, l'on ne sait s'il admet véritablement un repentir définitif, sinon en un sens tout àfait mystique. C'est ce que ferait croire un porlraîldu repentant (Enoch) où il interprète le mot de la Bible : « On ne le trouva pas » en ce sens que celui qui par repentir a passé à la sagesse ne se trouve plus dans le monde du devenir *. Pour l'homme repentant, il est comme l'ascète à la fois dans les ténèbres et la lumière ', toujours exposé à un changement qui enlève de son âme les pensées honnêtes. Ce changement peut être de deux sortes. D'abord c'est un changement involontaire, subit, qui n'est précédé d'aucune délibération, une sorte de tempête qui arrache violemment de l'âme tout le souvenir des actions vertueuses. La vie dans le devenir est ainsi presque toujours traversée de chutes. Philon recommande de ne pas tenir compte de ces faiblesses passagères et involontaires qui seront bientôt eflFacées par un retour au bien ' ; le plus sage lui-même n'en est pas exempt, à cause de sa nature humaine *. La méditation intérieure, au lieu d'être continue comme la mémoire, est traversée par des moments d'oubli '. Il y a une espèce de changement beaucoup plus grave; c'est le changement voulu et délibéré vers le mal. Ceux qui restent dans le corps retombent d'eux-mêmes dans le vice; ils sont à nouveau attirés parle gouffre du Tartare *. Ce retour au vice est dautant plus terrible qu'il est plus difficile de revenir à la vertu, une fois qu'on l'a quittée, que d'y aller d'abord.

Philon a l'occasion de peindre dans l'ennemi des Juifs, Flaccus, ce changement en mal d'un homme d'abord vertueux. C'est la perte de l'espoir, la crainte qui Ta rendu méchant; elle s'est accompagnée d'un affaiblissement dans l'intelligence et dans la volonté. On voit par 14,1e rôle que joue l'espoir dans la vertu ".

Le repentir définitif a pour effet le pardon de Dieu et la remise des péchés ; par lui l'ancienne vie a été efiFacée et nous

1. De Àbrah. ; Qu. in Gen , i86, 59, le repentir (turdOco-tç) est le transfert du lieu sensible au lieu inlelliçible.