CHAPITRE PREMIER

Sommaire : Dieu est radicalement isolé du monde; il est non seulement l'unilc. et ridée suprême, mais supérieur à l'un et au Bien. — Le Dieu sans qualités.— Les déterminations de Dieu dans son rapporta l'homme. — Influence des stoïciens, du platonisme altéré par les stoïciens, des religions populaires. — Les influences juives sont prépondérantes. — L'importance du culte intérieur dans la détermination du concept de Dieu. — Le Dieu de Philon est non le terme de l'explication des choses, mais objet de culte. — Le problème de la création : Philon n'a pas l'idée de la création ex nihilo.

Il n*y a rien de moins dialectique, mais aussi rien de plus vivant, d'une vie trouble, confuse et intense que le concept de Dieu chez Philon. Dans la science de Dieu se trouve le salut, le comble de tous les bonheurs et de toutes les perfections *. C'est à ce désir de la conscience que répond le concept de Dieu, et Philon n'hésite pas, sans souci de Tunité des doctrines, ni de leur convergence, à prendre partout ce qui satisfait à ce désir.

I. — On se pose habituellement, à propos de la théologie de Philon, le problème suivant : comment peuvent s'unir dans sa pensée, d'une part, les déterminations les plus abstraites de la nature divine, où Dieu, identifié à la notion de l'Etre, exclut toutes les propriétés, et, d'autre part, les déterminations concrètes et morales, qui attribuentàDieu à l'égard de Thomme les sentiments d'un père ou d*un justicier ? H y a là, répondent la plupart des interprètes*, une contradiction, dont Philon n'a pas pu se dégager,