Voir la brochure intitulée Du Texas, iSS

200 l'école FOURIÉRISTK

fouriéristes que Considérant s'est attaché à développer dans ses écrits, nous trouvons d'abord c< la haine des communistes ». Il veut mal de mort à ceux-ci de supprimer la propriété individuelle pour laquelle il a le goût le plus ardent. Et ce n'est pas une mince originalité que de constater comment ce phalanstérien qui a la prétention de faire vivre les sociétaires ensemble, associéSy dans un même palais, dans de mêmes ateUers, se défend de les faire vivre en corrtnmn. Que le phalanstérisme, avec sa conservation du capital individuel, de l'héritage, sa rétribution proportionnée à l'expérience, soit différent du communisme, qui confond les propriétés, supprime Tliéritage, égalise les salaires ou les proportionne aux besoins, d'accord : mais qu'il lui voue une haine égale à celle qu'il éprouve pour la concurrence individualiste, pour le régime morcelé, voilà qui est étrange : et pourtant bien humain ! Les subdivisions, les sectes d'un même parti ne sont-elles pas souvent plus acharnées les unes contre les autres que contre l'adversaire commun ?

La (( Destinée sociale » de Considérant n'est qu'une sorte de condensation des quatre ouvrages de Fourier : la dernière partie qui concerne l'éduciition, présente seule quelque originalité.

Le petit volume intitulé « Principes du socialisme , manifeste de la démocratie au XIX'' siècle * » contient des vues plus neuves, surtout dans sa description des partis en France, en 1847. Il s'attache à démontrer que le droit démocratif/ue véritable est différent du droit révolutionnaire, et lui est supérieur. Tout procédé révohitiormaire est négatif, destructeur et antisocial. Il ne fait que substituer une caste à une autre. L'ordre social actuel est issu d'une révolution, mais il est aristocratique, sinon en droit, du moins en fait : c'est le règne d'une caste industrielle qui a remplacé révolu-