I. Sociaiisine devunl le rit'tij- momie, \t. aoO

a. \ irtor Mcuuicr, savuiit et viil|;iirivitt'ur, u ptil)li(>, mjiis la Moiian'liie de Juillet et le Second Empire, de iiuiiilireiix traviiiix d'rruditioii et de vul);iirisjitioo scieiitiK<|ues. Il étuit fouriérinlc et a\uit rollaboré ù lu Démocratie [Hirijif^ue,

2o4 l'école fouiuériste

Il n'est pas plus subversif en morale qu'en religion. Nulle part dans ses livres il n'est trace des géniteurs ou des baccliantes de Fourier. 11 réclame simplement la supériorité de l'affection sur l'intérôl, dans l'union des sexes.

En politique, il n'est même pas républicain convaincu. Dans son journal, la Démocratie pacifique (qui, notons-le, est lu par la bourgeoisie plus que par les ouvriers), il déclare à plusieurs reprises qu'il préfère la monarchie constitutionnelle à la république. 11 est vrai qu'en i848, il siège sur les bancs de la Montagne. En définitive, tout régime lui semblerait acceptable, qui s'occuperait de questions économiques plutôt que de questions. politiques.

Le Fouriérisme de Considérant, très peu subversif, très rassurant pour les capitalistes, plus rationnel que celui de son maître, a donc pu avoir la même influence et contribuer à créer en France une tendance d'esprit mutualiste, coopératif; Considérant aurait même pu aboutir à des résultats pratiques, s'il avait eu une expérience et une intelligence d'organisateur industriel. Mais cet ancien oflîcier était plutôt un lutteur qu'un inventeur. Il échoua. Il était réservé à un autre fouriériste, Godin, de faire la preuve que la réalisation du phalanstère, ou du moins d'une organisation analogue, était possible.

Jean-Bapliste-André Godin fut un homme d'action et d'invention, plus encore qu'un penseur et un écrivain; ce fut surtout un homme de bien, dans toute la force du terme. Bien que la constitution de l'œuvre pratique qui l'a fait connaître, le familistère de Guise, appartienne à la seconde moitié du siècle, il nous a paru utile de dire quelques mots de Tliomme et de l'œuvre, comme étant éminemment représentatifs du socialisme humanitaire de i84o.

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Le familîsièrc de Guise esl la seule association, fondée en grande partie sur des principes fouriéristes, qui ait vécu et prospéré, et semble devoir prospérer encore au cours du xx* siècle.

(jodin étaitun sinr^ple ouvrier en fonte du village d'Esquéhéries, dans l'Aisne'. Lorsqu'il fit, suivant la coutume, son tour de France, vers i834, il fut frappé par la misère des ouvriers, par l'organisation défectueuse du travail, et se promit, s'il parvenait jamais à organiser un atelier industriel, d'y faire régner des principes plus équitables qye ceux qu'il voyait appliquer. En i84o, il réussit à s'établira son compte, grâce à un procédé qu'il trouva pour la fabrication d(»s appareils de cliauflage. Fidèle à la promesse philanthropique qu'il s'était faite, il chercha dans les ouvrages des Siiint-Simoniens, d'Owen, de Cabet, des conseils pratiques d'association ouvrière : ce fut dans Fourier qu'il trouva la mélhode qui convenait le mieux à son tempérament.

En i8/|6, il vient s'élablir à Guise et y fonde une usine qui devient bientôt importante ; grâce a son activité, à son intelligence et à ses inventions concernant l'émaillage de la fonte, la fortune lui sourit ; il traverse victorieusement la crise commerciale de i848 et, en 1869, il construit enfin le premier bâtiment d'un a palais social », le familistère de (iuise. II forme une association « qui a pour but d'organiser la solidarité entre ses membres, au moyen de la partici|>ation du capital et du travail aux bénéfices *. » L'ouvrier fournit son travail comme apport social.

La familistère réalise dabord l'unité dluibUaiUm, Tous les associés habitent le palais social, de sorte que, tout le monde se connaissant, au(Mme misère ne peut rester ignorée. (Cependant, Tentretien de chaque logement ifidividuel est laissé à la charge di*s familles qui l'habitent. Les ser-

I. Il ^tait u^ en 1817. Voir, pour la vie de (îodin et la ooiiittitution du Familistère, le livre de Bcrnardot, Le familistère de Guise et son fondateur , 1889. 3. Article IV du Statut.

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vices publics qui contiennent la nourricerie, le pouponnât, les salles d'éducation, le théâtre, n'occupent en réalité qu'une soixantaine de personnes, des femmes pour la plupart. Ce genre de vie est donc une vie d associés, et non une vie de communistes ; Godin respecte, en une large mesure, la liberté individuelle, conformément à renseignement de Fourier et de Considérant.

Au point de vue de la participation aux bénéfices, le familistère maintient la propriété personnelle ; il est pourtant organisé d'une façon beaucoup plus équitable que les autres entreprises placées sous ce même régime de participation aux bénéfices. La répartition des bénéfices est en raison directe du chiiTie des salaires du travail et des intérêts du capital. Les salaires étant d'environ deux millions* et les intérêts d'environ 25oooo francs, la participation du travail aux bénéfices est huit fois plus considérable que celle du capital. Pour chaque ouvrier, elle est proportionnelle au salaire annuel.

Godin touchait 5 pour loo comme commanditaire, des appointements comme gérant, et sa participation aux bénéfices comme travailleur.

Les travailleurs sont partagés en quatre catégories, suivant leur capacité ou le nombre d'années pendant lesquelles ils ont travaillé: les auxiliaires ne sont que des candidats à l'association ; les participants ont une part, les sociétaires, une part et demie, les associés, deux parts.

Contre la maladie, contre la vieillesse, Godin a créé tout un système d'assurances mutuelles. Les retraites des vieillards varient de i franc à 2 francs par jour, suivant leur temps de travail au familistère.

Telle était, dans ses grandes lignes, l'organisation du familistère de Guise. Le nom de Godin fut bientôt révéré, non seulement de ses associés auxquels il donna l'aisance et le