Réfutation de l'éclectisme (iSSg), p

Lui PHILOSOPHIE HUMANITAIRE 3l3

il demeure stationnaire, tandis que la vraie philosophie doit toujours marquer un progrès. »

Les croyances de Thomme peuvent être ou religieuses, ou philosophiques, peu importe. Ces deux mots expriment une même idée. Saint Paul est philosophe autant que Descartes. Descartes est un croyant à l'égal de Saint Paul. H est absurde de dire que la religion est issue du sentiment, et la métaphysique de Tintelligence. La religion et la métaphysique ont toutes deux pour fondement Thumanité, c'est-à-dire rintelligence et la sensibilité mélangées. Elles ont une base identique : 4a croyance, Tespérance en quelque chose qui dépasse rexpérience. Elles doivent se donner la niain pour combattre Tesprit athée et mqtérialiste de certains savants et d*une partie de la foule.

La métaphysique religieuse ou philosophique n*est pas fixe : elle progresse, elle évolue. Apres Platon qui a eu rintuition d'un Dieu, inteUigence et verl>e suprêmes, le christianisme est venu qui a incarné Tidéal en Jésus : c'est le christianisme, et non Platon, qui a agi sur l'humanité, qui Ta fait progresser, et pourtant le christianisme est en substance dans Platon*. Les esprits forment donc une chaîne ininterrompue dont les philosophes et les fondateurs de religions sont les principaux anneaux.

Après ridéalisme chrétien ont paru des doctrines rationalistes, puis des doctrines purement naturalistes. Quel doit être maintenant le principal objet d'étude philosophique ou de croyance religieuse? (]e ne sera ni l'Essence suprême, ni la nature cosmique, ni l'individu humain considéré isolément; ce ^crdy/iuninnilé, considérée comme un ensemble, et comme lu manifestation la plus éclatante de Dieu.

C'est principalement dans la première partie de XHaina-