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était assez modérée: « Que l'ouvrier, disait-il, n^abandonne pas l'atelier, que le pauvre ne convoite pas et n'endommage pas le bien du riche, car, en agissant ainsi, ils aggraveraient leur misère ; que les diverses classes de la société ne se divisent pas entre elles ; que les peuples rendent encore quelque temps à César ce qui esta César ». Mais les pages qui suivaient étaient plus subversives et valurent a leur auteur une condamnation à huit mois de prison..

Simon (îranger fit également un Évangile devant le siècle \ Il déclarait que « la richesse était essentiellement incompatible avec la qualité de chrétien, et que la propriété privée était une violation flagrante du droit naturel )). Suivant lui, les Evangiles a contenaient des passages hautement favorables aux intérêts des opprimés : malheureusement rLglise négligeait entièrement ce côté humanitaire et socialiste. »

Ces auteurs sont trop hétérodoxes pour pouvoir être classés parmi les socialistes chrétiens. Sans être orthodoxe, Leroux se rapproche davantage de la doctrine évangélique.

Citons encore deux abbés interdits et dissidents qui s'appelaient, l'un, l'abbé Constant, auteur d'une Bihle de la li/fcrté^ et d'une Assomption de la femme ' ; l'autre, l'abbé Châtel, auteur d'un Code de l' Humanité \ qui a pour devise : (( la loi naturelle, toute la loi natui*elle, rien que la loi naturelle ». Cet abbé Chàtel essaya de fonder une église cdiiUoVique française, dont il se fit sacrer primat par le dernier grand maître des Temphers, nommé Fabre Palaprat. Sa bizarrerie, d'aucuns disent sa folie, lui valut quelque notoriété ; certains prêtres dissidents se joignirent à lui, dans le bazar de la rue de Clérv» où il disait la messe en