I. Introtl. à la Science de VUht.^ p

24o LE SOCIALISME CHRÉTIEN

progrès, c'est-à-dire le bien, possible ? C'est Texistence da mal. a Pour qu'il y ait lieu à progrès, il faut que le milieu où se trouve chaque homme soit à la fois contradictoire au principe du progrès, et cependant modifiable \ »

(( Il faut que rinimanilé soit composée d'individus indépendants, afin que, pendant que les uns se reposent dans le bicn-ètre^ les autres sentent le mal, et il faut cependant que tous les individus aient le même devoir et soient solidaires. )) Le progrès ne peut être atteint que par le concours de tous, mais reffort individuel de chacun est m^ntoire : Tunivers est le domaine qui conduit l'homme à des destinées plus hautes. « Chacun de nous est un mot de la pensée de Dieu, et, après avoir vécu, retourne prendre place dans la mémoire infinie de Dieu. »

Ce progrès qui, chez l'individu, peut s'appeler (( perfectibilité )) ou possibilité du progrès, se réaUse par des vertus altruistes ou sociales: en effet, si l'homme se contente de faire progresser, de développer son être propre, ses facultés personnelles, le progrès réalisé est insignifiant, puisque notre être est passager et périssable. Si, au contraire, l'homme fait une œuvre utile au développement des autres hommes, nés ou à naître, il fait œuvre de progrès durable. La morale doit donc être essentiellement sociale. « Nul être n'est créé pour lui-même» : c'est la loi du progrès qui exige et qui justifie l'esprit de sacrifice. Et le sacrifice procure une sorte de bonheur à Tindividu, parce qu'il a conscience qu'il a contribué à un progrès.

Nous retrouvons dans la « philosophie de l'histoire » de Bûchez le même souci de concilier le dogme et la science, le traditionalisme catholique et les lois de la sociologie.

L'état naturel de l'homme est l'état de société^. La