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problèmes fondamentaux, nécessaires à rexistence des hommes * ».

Toute société a un but commun d'activité ou but national. Ce butpeutêtre ou la conquête, ou l'expansion industrielle, etc.. Toute société tend à ce but au moyen d'institutions ou d'organes sociaux qu'on peut appeler des constantes.

Il y a des constantes sociales de conservation (telle que l'enseignement, la famille, la propriété, la liberté individuelle, l'administration), qui sont destinées à conserver le principe du but commun d'activité, et des constantes de progression (telles que le gouvernement), qui sont destinées à réaliser ce but. Ces constantes sont susceptibles non seulement d'être étudiées, mais d'être modifiées par un art social. Les penseurs de chaque génération ont le devoir de chercher à introduire les plus grands progrès possibles dans ces constantes, dont le fond seul est constant, mais dont la forme est modifiable. Bûchez craint que le temps ne lui manque pour présenter un exposé pratique d'art social. Et en eflTet son traité de science sociale, qui précède naturellement cet exposé d'art social, n'a pu être publié qu'après sa mort. Ce n'est donc que par des vues fragmentaires à propos de chaque constante, que nous pouvons nous faire une idée des réformes qu'il réclame.

En matière d'éducation. Bûchez désire que la religion soit comprise dans l'enseignement. Une doctrine morale, non appuyée sur la religion, lui semble manquer d'autorité^ L'instruction doit être obligatoire. Mais l'enseignement doit-il être libre ou étatique ? Notre philosophe semble pencher pour une direction étatique, car ((une société ne

a. Traité de politiquct I, p. 149.