Traité de politique, p. a 46 et suiv

tique, d'une liberté restreinte en matière religieuse et économique.

Le principe de « conservation de la vie humaine » doit en effet dominer le principe de liberté. L'organisation sociale actuelle est-elle suffisamment favorable à cette conservation ? (( Les sociétés ne sont-elles pas divisées en classes plus ou moins hostiles les unes aux autres, une classe possédant les instruments de travail, une classe ne possédant pas ces instruments et travaillant pour la première classe, et entre les deux, une classe intermédiaire de chefs d'industrie, directement en rapport dans la vie quotidienne avec les travailleurs, mais ayant acquis grâce, à l'héritage et a l'éducation (qui à l'heure actuelle s'achète et se vend '), une fortune privilégiée, et se trouvant dans une situation fausse entre les oisifs et les travailleurs ?

(( On a fait abus de la notion de propriété comme de la notion de liberté. Le travail doit donner un certain droit de propriété sur l'objet travaillé, sur sa forme, sur ses produits: mais la matière même est le domaine de tous : tout ce que riiomme en fait, est périssable, elle seule reste indestructible. « La terre est un domaine commun qui ne peut appartenir en principe qu'à la société ^ » La propriété due au travail (ou droit du producteur sur le produit) s'oppose donc a la propriété, due a l'occupation ou à la tradition. La loi doit sanctionner la première, mais limiter la deuxième *.

Le socialisme de Bûchez qui apparaît nettement dans cette théorie de la propriété, se manifeste aussi dans sa cntique de riiérilagc. La tradition successorale ne devrait | être maintenue qu'en ligne directe. Les successions collatérales devraient être dévolues à l'Etat. On conçoit même