PECQLEUR. — LE COLLECTIVISME A BASE MORALE

I. — Pecqueur (i 801-1887) est plus radical que Louis Blanc : il est collectiviste. Il participe aux travaux de la Commission du Luxembourg en i848. Ses écrits économiques. — C'est un esprit sincèrement spi ri tua liste, et très épris de l'idée morale de solidarité. Sa religion « pliiladelplie » rappelle la tliéophilanthropie. — La loi sociale doit être vivante et évoluer. Comme les autres socialistes, il donne le pas à la fraternité et à l'égalité, sur la liberté.

n. — Unité de l'éducation. Sa défiance contre l'esprit de famille qu'il accuse « d'égoïsme à plusieurs ». — La propriété (c'est-à-dire les instruments de travail) doit être sinon commune, du moins socialisée; ce qui doit rester individualisé, c'est seulement l'usufruit. Théorie collectiviste de la valeur: (( La valeur de deux produits est égale, quand ils ont coûté la même quantité de travail. » Le capital n'a plus de valeur reproductrice. Le talent n'est plus privilégié comme chez Saint-Simon ou Fourier. Importance de l'éiéuient « bonne volonté ». « A chacun selon sa fonction et selon sa conduite dans sa fonction. » — Etatisme de Pecqueur: tout le monde est fonctionnaire. Système d'une assemblée générale et de plusieurs assemblées spéciales de compétences. — Mesures transitoires : essai de collectivisme conimunni. — Pecqueur et Karl Marx.

Si Ton mélange le socialisme d'État de Louis Blanc qui laisse une cerlaine liberté à l'individu, à la doctrine communiste, on obtient une formule mixte, le collectivisme, qui réclame la mise en commun des instruments de production, tout en maintenant l'individualisme de la consoaimation et de Thoritage. C'est la doctrine que les Allemands (les Marx, les Engels, les Schœfile) considéreront comme devant se réaliser par la fatalité de l'évolution historique et

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au service de laquelle ils mettront Tappel h la lutte de classe et à la conquête des pouvoirs. Celte doctrine, nous allons en rencontrer les premiers linéaments dans les œuvres de Pecqueur, mais appuyés sur des principes moraux, et faisant appel, non à la lutte, mais à la collaboration des classes.

Constantin Pecqueur * fut aflllié pendant quelque temps à la famille saint-simonienne, mais il trouva trop autoritaire la théocratie d Enfantin et se tourna vers le Fouriérisme : il collabora au journal « le Phalanstère », vers i832. En 1839, ^^ publia sa première œuvre : V Économie sociale des intérêts, de t*induslrie et du commerce, et de la civilisation m générai sous ï influence des applications de la vapeur, qui fut couronnée par l'Académie des Sciences morales et qui ne présentait des idées novatrices que sous une forme très voilée.

Puis il publia successivement : Des améliorations matérielles dans leurs rapports avec la liberté (1839), où il énonçait les caractères généraux de ses revendications ; Théorie nouvelle d'Economie sociale et politique (1842), où il précisait d'une manière plus hardie ses critiques économiques et sa théorie collectiviste ; De la paix, de son principe et de sa réalisation (18/42) ; Des armées, dans leurs raj)ports avec Vindustrie, la morale et la liberté (18/I2); De la république de Dieu (i844).

Ces écrits l'avaient désigné à Tattention des principaux membres du parti démocratique avancé, et lorsqu'éclata la Uévolution de i848, il fut choisi comme membre de laCommission du Travail^ (au Luxembourg). Il fut également sous-bibliothécaire à l'Assemblée Nationale jusqu'en i852.

Un journal qu'il avait fondé en 18/19, ^ Salut du Peuple, n'eut que ([uelques numéros. Après le Coup d'Etat, il rentra dans la vie privée et ne publia plus d'œuvre nouvelle jusqu'à sa mort (1887). Sans doute reconnut-il dans les (L'uvres des Allemands, et surtout de Marx, plusieurs des