Economie sociale, p

3. Après avoir poussé la passion du niveau jusqu'à réclamer l'égalité absolue (les salaires, Perqueur ilcvient moins intransig^eant dans son Projet d^Asêociation nationale (jui termine VEconomie sociale : il reconnaît qu'après la rétribulion par uiiil«'>s ou heures de travail dans chaque spécialité, un quart de salaire pourrait être d(Miné en plus à la capacité et nu talent. Il est encore loin des hit'rarohii's saiiit-simoiiiennes ou des dividendes plialaostériens, mais enfin ce n'e-it plus le (*oll(H>ti>isme impassible et inexorable, décourag^eant pour Piaitia' li>c et pour le développement intellectuel.

THÉORIE COLLECTIVISTE 2Q'i

théorie égalitairc. D*abord, à défaut du talent, la bonne volonté entre en ligne de compte pour élever ou diminuer la rétribution du travailleur: le collectivisme de Pecqueur nous apparaît ainsi comme plus humain, plus moral que le marxisme, qui ne se souciera que faiblement de la « conduite dans la fonction ». Le travailleur de Pecqueur n'est pas un homme-machine. Il peut mériter ou démériter.

De plus, les fonctions ne sont pas toutes également rétribuées ; elles peuvent être classées, à ce point de vue, suivant leur degré d'utilité ou suivant la difficulté de leur accomplissement.

Ces deux éléments, évaluation de la bonne volonté, gradation des fonctions, corrigent partiellement le rigorisme de la théorie de l'heure de travail.

La doctrine de Pecqueur ne le conduit donc pas au communisme pur, h la formule : « A chacun selon ses besoins )). La conmmnauté des biens lui rappelle i*état sauvage et peu enviable de Thumanité primitive : avec Saint-Simon et contre Rousseau, il juge que Tûge d'or n'est pas dans le passé, mais dansTavenir. Lecommunisme rationnel et logi([ue lui semble un idéal utopique et irréalisable. Le mieux est rennemi du bien. Enfm il désire que la charité, la fraternité reparaisse, sinon dans la rétribution du travail, où tout sera calculé juridiquement, mais dans la consommation des richesses ; il restera possible à Thomme bienfaisant de venir alors en aide à son voisin.

Pecqueur remplace les formules connues des Saint- Simoniens, des Fouriéristes et des communistes par celleci : « \ chacun selon sa fonction, et selon sa conduite dans sa fonction \ »

Il donne une autre fornude, m(»ins brève et plus complète, de sa doctrine : « Tout homme a droit à une égale rétribulion en signe monétaire pour des fonctions socialement ou