THÉORIE COLLECTIVISTE 2Q

par la société de la Morale Chrétienne. Car ce premier des collectivistes avait la faveur des Compagnies les plus pondérées. Tous les moyens directs ou indirects par lesquels on peut essayer de conjurer les maux de la guerre, sont passés en revue, depuis les simples congrès internationaux de propriété littéraire, jusqu'aux cours d'arbitrage et à l'organisation des Etats-Unis d'Europe.

La doctrine de Pecqueur, basée sur des principes religieux et moraux, s'accentue rapidement et aboutit à des propositions d'un radicalisme avancé.

Nous avons dit que Karl Marx avait reproduit cette doctrine sur plus d'un point. Mais Pecqueur, n'ayant pas su imposer son livre et son nom aux hommes de son temps, restera l'obscur Pecqueur, et Karl Marx sera toujours considéré comme le principal fondateur du collectivisme.

Bien que le collectivisme de Pecqueur, comme celui de Marx, nous semble difficilement réalisable, nous préférons en tout cas les moyens que préconise Pecqueur pour essayer d'atteindre cette réahsation. Il commence par améhorer l'homme moralement, par l'éclairer, par l'instruire, pour TaméHorer ensuite matériellement. Marx ignore la réforme morale et intellectuelle. Pecqueur fait appel à Tunion des classes* et voudrait augmenter la classe moyenne qui peut seule amener la fusion de la classe riche et du prolétariat. Marx prêche Tuiiion des prolétaires entre eux, mais la lutte du prolétariat contre la bourgeoisie, et il appelle « bourgeoisie )) aussi bien la classe moyenne que la classe riche. Malgré certaines ressemblances de doctrines, la diff'érence de tendance entre le réformateur matérialiste allemand et le réformateur spiritualiste français reste donc bien tranchée.

I. Améliorations matérielles , p. iSOet aoi ; Economie sociale, p. 4^7.