PROUDHON. LE MUTUELLIS.ME

L — Vie de Proudhon (1809-1865). Difficultés de ses débuts. Sa colère contre l'organisation économique. « Qu'est-ce que la propriété? » Violence de sa polémique. « Les contradictions éeononiiques. » Ce livre, très lu, provoque une vive indignation dans le public de 1846. — En i848, il multiple les articles de journaux et les brochures. Il attaque tout et ne s'attache à rien. Ses discours h rAssemblée nationale. Proudhon à Sainte-Pélagie. — Son attitude après le coup d'Etat. « /.a justice dans la Hévolution et dans VÉffUse. » Il s'exile à Bruxelles (1858-1862). Ses dernières années à Paris et ses dernières publications.

II. — Proudhon est l'adversaire déclaré non seulement de toute religion, mais de toute conception spiritualiste. Il est « anti-théiste ». — Suppression de tout pouvoir spirituel. — Sa cosmologie matérialiste a pour fondement l'idée d'ordre ou d'équilibre.

III. — Au poiul de vue mural, il a une belle conception de la dignité

et de la justice humaine. IiisufH»anee de cette morale sous le rapport de Taltruisme et de la sympathie. — Dans Torganisation sociale, sa devise est : « Liberté, Justice. » Son égalitarisme (qu'il fait rentrer dans le concept de justice) est souvent assez radical. Quelques belles pages sur Véquité.

IV. — Il est respectueux du mariage, de la fomille, de l'hérédité. — En politique, il pousse le souci de la liberté jusqu'à Tan-archie. Toute souveraineté est dangereuse, même celle du peuple. L'organisation de la société doit être purement industrielle. — Plus tard, il adopte la conception d'un Etat partagé en provinces ou en communes fédérées.

V. — Critique des différents fondements qu'on a donnés au droit de propriété. — Evolution des idées de Proudhon sur la propriété. La propriété n'est impossible que parce qu'elle est la négation de l'égalité : il reconnaît donc implicitement qu'il ne blâme que rinégalité de la propriété. Il est d'abord partisan d'une possession parcellaire et égalitaire, fondée sur le travail (i84o-l846). En i8.'|8-i85i, il propose qu'une loi partage la rente et l'intérêt entre le propriétaire et l'exploitant, et amène ainsi une égalisation progressive des biens. En 1 858-1 86^, sii doctrine s'atténue encore et il reconnaît lu légitimité du loyer.

\ I. — Critique de lu notion de valeur dans la société actuelle. L'heure de travail, critérium de valeur. Critique des conditionsdu travail. — Théorie mutuelliste : la réduction des salaires. Suppression du numéraire. Organisiition du crédit. La Banque d'Echange : le papier social ou bon de circulation. — Essai de mutucllisroe pratique : la Banque du Peuple (1849). — Principes généraux sur la réhabilitation et l'amélioration tlu tnivail.

VIL — La critique subversive de Proudhon aboutit en définitive à un iiiutiiellisme modéré. Influence sur la fîirmation des Sociétés coopératives, des Mutualités, des Syndicats professionnels. — Mais la partie destructive et violente de l'ceuvre de Proudhon a pu contribuera aigrir certains esprits : influence néfaste sur l'athéisme et ranarcliisuie de la seconde partie du siècle 3l6