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breusc cl policée, Hiommc ne peut vivre que des fruits d'un travail, ou quotidien, ou accumulé : or ce travail a toujours été jusqu'à présent pénible, rebutant. 11 faut le rendre attravant et l'organiser de la manière suivante : i*" chaque travailleur doit être rétribué par dividende et non pas ^^alarié, cl cette rétribution doit être proportionnelle aux troi> facultés : capUaL travail, talent ; a** les séances de tnivail doivent être variées environ huit fois par jour, après deux heures d'un mémo exercice (sans cela la /)a/>//lonne et la composite du travailleur souffriraient) ; S*' le travail doit être exercé par des compagnies d'amis spontanément réunis, et stimulés par des rivalités actives, dans des ateliers ou des cultures présentant les appâts de Télégance et de la propreté : V la division du travail doit être très grande, afin de permettre à chaque sexe et à chaque Age de choisir telle ou telle fonction qui lui conviendra, sauf à justifier de probité et d'aptitude : 5' le peuple doit jouir dans ce nouv(»l ordre «lune garantie de bien-être, d'un minimum sufiisant pour le temps présent et à venir.

Par exemple, il y a une série passionnée de cultare des ro.sf's\ comprenant tous ceux (pii aiment à un degré quelroiHjue cultiver des roses et qui veulent y consacrer unt» heure ou deux chaque jour. (Jette série est partagée en divers groupes, cultivant chacun une variété différente de ro>fs. Les groupes sont classés hiérarchi(piement, en un ordre ascendant et descendant, par les directeurs ou ** pivots » de séries, de manière que l'émulation règne entre eux et qu'il résulte de cette émulation un perfectionfiemenl général de la cidture des roses.

Il y a des .séries passioimées pour la culture de toutes les fleurs, de l(ms les fruits, pour tons les travaux agricoles ou iniinufacturiers. (Iliaque individu fait partie de plusieurs séries, et peut, dans ime même journée, se livrer successi-

I . Il c«t à remarquer que Tourier cliuino |ircs(}ue toujours la iiréférence aux tr>iviiux a^jricoies sur les tra\iiu!c u]aIlu^'ucturic^s.

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vement à des travaux agricoles, techniques, scientifiques et artistiques. II satisfait ainsi à chacune des inclinations dont est composée notre complexe nature, et surtout à cette (( papillonne », si complaisamment décrite par Fourier. Il accompUt d'autant mieux chacune de ces besognes qu'il n'a pas été fatigué par plusieurs heures consécutives d'un travail identique.

On pourrait croire que l'égalité entre associés doit être le résultat de l'organisation des séries passionnées. Rien de moins exact. Une série associe des individus tout à fait dissemblables par la fortune, le talent, le caractère. De plus, tous les groupes doivent être entre eux dans un constant état de rivalité, et se critiquer sans pitié sur les moindres détails de leurs travaux. « Ce serait ôter le sel de la vie, que d'en faire disparaître les nuances d'opinions, les contrariétés, même les antipathies. » Ces dissentiments agissent surtout de groupe à groupe, plutôt que d'individu à individu. Les chefs et les membres des séries apportent un véritable enthousiasme pour soutenir l'honneur du travail de leur série contre la série correspondante des phalanstères voisins.

Ce travail alterné produit si peu de fatigue, que l'homme vivant en régime d'harmonie n'a besoin que de quatre ou cinq heures de sommeil.

Nous avons dit que la réunion d'un certain nombre de séries formait une phalange. Une phalange est composée de trois cents familles, c'est-a-dire de i 5oo à i 600 individus. Ce nombre semble nécessaire à Fourier pour qu'il ne se produise pas dans la phalange "de ces dissensions intestines qui dissolvent les petites communautés; il trouve plus facile de concilier trois cents maîtresses de maison que trente.

Le phalanstère ne doit pas être un chaos de maisonnettes, analogue a nos villages actuels ; ce sera un grand édifice

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rogiilier. contenant au centre les salles de repas, de conversation ou d*afFaires, les bibliothèques; dans les ailes, les logements d'habit^'ilion, les salles de travaux ou séristèrcs ; aux extrémités, les locaux réservés aux travaux bruyants et aux rassemblements denfants (également bruyants). Cet édifice sera placé sur un terrain d'une lieue carrée, autant que possible dans une vallée, avec un cours d'eau et des bois, pour pouvoir s'y livrer à des cultures variées.

Los logements seront de divers prix, luxueux ou simples, pour satisfaire les goûts des sociétaires riches ou modestement fortunés. Les repas seront pris en commun, mais il y aura diverses classes de salles à manger avec des menus différents. Le phalanstère ressemblera un peu a un grand liotcl qui serait habité par des travailleurs. Fourier avoue que les « cercles ou casinos » lui semblent un germe imperceptible d'organisation phalanstérienne, mais il critique l'esprit d'égalité qui règne dans ces établissements.

L'i'ducation des enfants dans le phalanstère est un des points sur lesquels Fourier a le plus insisté.

Cette éducation est donnée en commun. Les poupons lie sont pas gardés par leurs mères qui travaillent aux ateliers, mais par des nourrices qui peuvent surveiller un grand nombre de nourrissons.

Dès que l'enfant est sorti, vers un an ou deux, de la catégorie des poupons, et qu'il est devenu un « lutin », les « bonnins » et « bonnines » (toujours le néologisme !) le ctmduisent dans les divers ateliers où il trouve de petits outils : il peut en furetant, en maniant ces outils, faire connaître quels sont ses instincts industriels ou agricoles et, lorsqu'il entre à trois ans dans la catégorie des « bambins », surveillés par des (( mentorins », Fourier se ligure qu'on est déjà fixé sur ses goûts.

Le réformateur remarque que l'enfant s'intéresse principalement aux travaux pratiques, parlant aux yeux et à

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l'imagination, un peu matériels. Comme Rousseau, il juge que Tenfanl ne doit pas trop longtemps pâlir sur les livres, se courber sur un pupitre.

Mais il exagère cette tendance et montre une indulgence excessive pour les distractions sj^nsuelles. La cuisine et l'opéra, voilà les plaisirs qu'il recommande a ses bambins. 11 est certain qu'en notre civilisation, ce système conduirait à former des gourmands et des « viveurs ». Mais en harmonie, celte éducation produira de délicats gastronomes et d'éminenls musiciens !

De cinq ans à quinze ans, les enfants sont divisés en deux corporations. Ce sont d'abord les petites hordes, composées des enfants rudes d'écorce, amis du vacarme, rebelles et indociles, « n'ayant aucune répugnance pour les besognes sales )). Les petites bandes sont au contraire pacifiques, douces, amies du beau, de la parure et de la recherche. Les petites hordes comprennent deux tiers de garçons et un tiers de filles environ : dans les petites bandes, la proportion des sexes est inverse.

A neuf ans, les études intellectuelles peuvent accompagner les éludes techniques. L'enfant passera alors de la pratique à la théorie : mais cette instruction théorique sera sollicitée ; elle ne sera pas obligatoire.

Les avantages que présente celte éducation aux yeux de Fourier, sont les suivants : elle est aAî«7a/re, admettant des distinctions de goûts, mais non de naissance ; elle est intégrcde, c'est-à-dire embrassant à la fois les facultés de l'âme et du corps ; elle est pratique, c'est-à-dire que la théorie y est toujours liée à Texercice des notions qu'elle enseigne ; elle est (jratuitc : elle est attrayante.

-Mais Fourier ne remarque pas qu'elle est sans frein et sans règle. C'est surtout dans l'enfance que les instincts, les penchants irréfléchis doivent être domptés parla raison, sinon de l'enfant lui-même chez lequel elle n'est pas mûre, mais des parents ou des précepteurs. Or Fourier écarte

IMIALANGI-: ET rH\L.\NSTÈSE I Sq

les paroiils (ju'il accuse d'clre tantôt trop indulgents, par sensibilité, tantôt trop sévères, par égoïsnie, par iiilérrl ou par amour-propre. H remplace leur contrôle j)ar Cflui il(» maîtres, qui sont parfois indifférents, et voudrait inèinc substituer au contrôle des maîtres celiù des (Utfres ettjants, sans voir que c'est remettre la direction dune inexpérience à crautres inexpériences, et que les levons reçues ainsi serai(»nt dues la plupart du temps à rinfluence de Tamour-propre ou d'autres sentiments peu nobles.

Vu point de vue des rapports entre les deux sexes, FourifM' est un pré(*urseur du féminisme contemporain. Il est d*a\is (|ue Térnancipation des femmes est un des sij^Mies b»s plus certains du perfectionnement des sociétés, u \a's pru- ;^n's sociaux et les changements de périodes s'opèrent en raison du pr<»grcs des femmes vers la liberté, et les décadences d'ordre social s'opèrent en raison du décroissement de la liberté des fenmies '. » Il désire que la femme soit protégée par des a garanties amoureuses "». et prévoit It* divorce connue un attribut de la période de garanlisme.

( ]c|H'ndant il faut agir avec prudence dans cet ordn* d'idéc^s. « La suppression subite du mariage serait une monstruosité. 1 1 faut (pi'il soit . ix\ ec le temps, modilié, gradué et non pas suj)primé. » Les filles ne devront recevoir une éducation libre et rationnelle que loiscjue l'entrée» en période de garanti'^me leur permettra de recueillir les fruits de cette éducation.

« La société actuelle est injuste en ce (|ui concerne les lra\aux des femmes, surtout à la campagne. Les paysannes M ml astreintes aux ouvrages les plus pénibles, tandis (jue souvent, dans les villes, (l(>s bonmi(»s robustes nont (pi'à noircir du papier. »