CHAPITRE III

l'F:golk folrikriste.

VICTOR CONSIDKRXNT. — GODIN.

I. — Lei Fouriéristes aU<^iiuent la doctrine du maître. Les principaux disciples. Influence exercée sur les romans d'Ku^^ènc Sue. F'ondation de plialanstèrcs en Belgique et aux Ktats-Lnis.

H. — Victor Considérant (1808-1893). Son caractère entreprenant. Il écrit « la Destinée sociale ». Après avoir siég^é à l'Assemblée nationale de i848, il quitte la politique et passe en Amérique pour Fonder un phalanstère. Fcliec de sa tentative au Texas. — l^es « Principes du socialisme ». Le« Socialisme devant le vieux monde (^i S ^g). » Critique de toutes les théories socialistes qui diffèrent du Fouriérisme, et principalement du communisme. La vraie démocratie est celle qui conserve la liberté et la propriété dans l'association.

JJI. — Godin^ fondateur du familistère de Guise (181 7-1888). Le familistère est une société coopérative de production et de consommation, où un assez grand nombre de principes fouriéristes sont appliqués. Les ouvriers sont loaintenant propriétaires du fonds social. Prospérité de l'entreprise.

Les disciples âc Fourier n'ont pas eu, comme ceux de Saint-Simon, une doctrine propre, distincte de celle du maitre, amplifiée et poussée à des conséquences radicales. Tandis que Saint-Simon s'était contenté de poser des principes généraux et avait laissé à ses élèves le soin d'en assurer l'application pratique» Fourier avait lui-même ex|)osé les multiples applications de l'harmonie sociétaire et du travail attrayant. Mais ces applications constituaient un mécanisme trop touQu, dont il fallait dégager les rouages susceptibles de fonctionner : ce fut l'œuvre des disciples de

igG l'kCOLE FOCRIKRISTE

Fourier de roslreindrc ce que la doctrine du novateur avait d'exagéré, d'en élaguer des invraisemblances un |>eu trop fortes pour un siècle de culture scientifique, d'y supprimer tout ce qui ressemblait à des prédictions de thaumaturge.

Les Fouriérisles furent peut-être plus nombreux que les Saint-Simoniens. Tandis que beaucoup d'esprits remarquables traversaient le Saint-Simonismc, puis l'abandonnaient pour fonder des systèmes spéciaux, comme Leroux ou Bûchez, ou pour revenir aux idées courantes, il semble que les adeptes du Fouriérisme ne se contentèrent pas de le traverser et en restèrent férus toute leur vie. Les Just Muiron, les Clarisse Vigoureux, les Transon, les Lechevalier, les Cantagrel, les de PompéiT, les Paget, les Ilennequin, les Barat*, les Zoé Gattide Gamond* demeurèrent les fervents et fidèles disciples du maître et eussent été bien heureux, s'ils avaient vécu en 1900, de voir sa statue s'élever sur un de nos boulevards populaires^.

La doctrine de Fourier devait même inspirer un des romanciers les plus connus de son époque. Eugène Sue, après 18.^10, s'éprit des doctrines humanitaires. Déjà les Mystères de Paris contenaient des allusions aux injustices économiques des sociétés industrielles modernes et citaient les livres coniuiunistes de Villegardelle ; beaucoup de lecteurs des Débats s'en trouvaient « ensocialipeslés », suivant l'expression de Victor Considérant ! « Les Misères des Enfants trouvés » ((|ui parurent en feuilleton dans le Constitutionnel) portèrent l'épigraphe suivante : « Nul n'a droit au su[)ernu, tant que chacun n'a pas le nécessaire ». Le dernier chapitre était une description détaillée d'une asso-

I. Hanit a (^cril uu livre intéressant : L'appropriation de la terre au point de

a. Cette femme de lettres u publié dans la Revue encyclopédique de Pierre Leroux divers arrirles sur Tt^duration des femmes. Elle a écrit é^plement un cominiMitalro de i'tipu>re de Fourier, dont elle a e\elu tout ce qui avait rapport à la proniiseuité sexuelle.

3. A l^lris, au eoiu du boulevard de Cliehv et de la rue Gaulaincourt.