LES SOCIÉTÉS SAVANTES

se consacre, avec une constance inébranlable, à répandre Tinstniction, à perfectionner les sciences et à jtjropag'er /a pAiYo^ophie (1). »

D ne faudrait pas croire d'ailleurs que la suppression de la seconde classe ait fait disparaître complètement la philosophie de rinstitut. La classe d'histoire et de littérature ancienne décerne le prix sur la Décomposition de la pensée. Elle entend la lecture des Mémoires de Dupont de Nemours sur la Liberté morale, où il soutient en 1813 que « sans liberté il n'y a point de morale », de Degérando sur Y Histoire des méthodes intellectuelles, A la séance du 21 décembre 1808, Andrieux fait l'éloge de Fénelon pour arriver à celui de Cabanis, D. de Tracy vante et la philosophie et Tami qu'il a perdu; de Ségur est amené à parler lui-même d idéologie, sans en dire trop de mal. La philosophie tenait encore, après 1808, une place considérable à l'Institut reconstitué, dans les rapports de Degérando, de Suard et de Chénier (2), dans le célèbre mémoire de Daunou sur le Destin.

Enfln TAcadémie des sciences morales et politiques faisait revivre, en 1833, la seconde classe. D. de Tracy et Laromiguière, Droz et Degérando, Sieyès, Lakanal et Talleyrand, Rœderer et Garât, Daunou et Broussais, Dunoyer et Charles Comte y représentaient l'idéologie. Les notices les plus intéressantes et les mieux venues de Mignet ont été, pendant près de vingt ans, celles qu'il a consacrées aux idéologues.

Llnstitut national formait le couronnement des institutions consacrées par la Convention à l'Instruction publique. Ce n'étaient pas seulement les professeurs des écoles centrales, c'étaient aussi ceux de toutes les écoles spéciales qui auraient pu voir dans ses membres « les chefs de l'enseignement ». En dehors de l'Institut, mais travaillant comme lui au développement des sciences, des arts et des lettres, qu'elles ne séparent pas de celui de la philosophie, se forment une foule de sociétés savantes dont nous ne mentionnerons que les plus importantes. L'Institut d'Egypte ne fut guère moins célèbre que l'Institut de France, qui lui avait d'ailleurs fourni ses meilleures recrues. Celui de Ligurie comprend une section consacrée à l'art de raisonner et à l'analyse des opérations de l'entendement.

A Paris, la Société médicale d*émulation, dont nous avons

(i) Décade da 20 brumaire.

(2) a ch. vu, § i.

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parlé déjà, se propose d'allier la médecine à la philosophie. Au Lycée républicain, devenu plus tard TAthénée, La Harpe attaque Toussaint, Helvétius, Diderot, Rousseau, le Système de la Nature, mais parle avec éloges de Fontenelle, de Buffon, de Montesquieu, de d'Alembert et de Condillac. Rœderer y enseigne l'économie politique, Mercier critique Condillac et Locke, Garât fait rhistoire de TÉgypte, Degérando donne un cours de philosophie morale et traite des sensations ; A. Leroy lit diverses dissertations sur /'^rfwc«^i07ijE)Ay5ïyî/^ des enfants, sur /«.s Sensations et les habitudes. Moreau de la Sarthe traite des caractères, des variétés de l'espèce humaine, des dégradations auxquelles elle est sujette. Ginguené, Sicard, Biot, Demaimieux, professent ou font des lectures. La Harpe et Sue, Desmoutiers et Thurot enseignent au Lycée des étrangers. La Société des Observateurs de Vhomme a pour but de démontrer l'importance de l'examen attentif des facultés physiques, intellectuelles et morales, d'établir ce qui est fait et ce qui reste à faire, de tracer la ligne où les certitudes finissent et où les conjectures commencent. Elle compte parmi ses membres, Demaimieux, l'auteur d'un système de pasigraphie, Cuvier, Degérando, Pinel, Portails, Moreau de la Sarthe, Jauffret, Patrin et le capitaine Baudin. Pour ce dernier, partant pour la Nouvelle-Hollande, Cuvier écrit des Considérations sur les méthodes à suivre pour l'observation de P homme physique, et Degérando sur l'Observation des peuples sauvages, Moreau de la Sarthe énumère les objets qui pourraient entrer au Muséum dont la Société a conçu le projet. On propose comme prix une médaille de bronze et six cents francs à qui traitera le mieux la question suivante : « Déterminer par l'observation journalière d'un ou de plusieurs enfants au berceau, l'ordre dans lequel les facultés physiques, intellectuelles et morales se développent et jusqu'à quel point ce développement est secondé ou contrarié par Tinfluence des objets dont l'enfant est environné, et par celle plus grande encore des personnes qui communiquent avec lui. » Pinel donne des observations sur les aliénés et leurs divisions en espèces distinctes, Patrin sur les mœurs, les usages des Russes Sibériens et des Tartares de Casan, Leblond, sur un jeune Chinois qui était à Paris. Portalis communique des fragments de son Esprit philosophique. On lit un mémoire sur un moyen nouveau et facile d'apprendre à articuler aux sourds-muets de naissance. Massieu, le célèbre élève de Sicard,

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