RENAISSANCE DE L'IDÉOLOGIE

qui allait les combattre sur le dos de Condillac leur père, » était présenté comme s étant attelé « à un char abandonné qu'il a?ait emporté à travers les obstacles et par-dessus les corps de ses adversaires, mais en tournant le dos à la colonne sacrée, but de toutes les courses ». Biran « promu au grade de premier métaphysicien du temps, parce qu'il était obscur », était comparé « à Plotin et aux pauvres femmes de la Salpétrière ». Cousin devenait un père de TÉglise qui, pour être orateur, n'était pas philosophe, qui, forçant son talent quand il se faisait historien, le violentait quand il se faisait biographe et peintre de portraits. Il devenait même un grand vicaire « aux transitions contrites et aux périodes ronflantes », ayant pour premier principe d'édifier les honnêtes gens et de convenir aux pères de famille. Jouffroy apparaissait flottant entre « les analyses d'Aristote et les souvenirs du catéchisme, commençant en philosophe et finissant en théologien ».

Ce que M. Taine louait surtout chez Laromiguière, c'est la méthode que ce dernier a reçue de Condillac. Aussi se plaignaitil qu'on laissât, dans la poussière des bibliothèques, la Logique, la Grammaire^ Tadmirable Langue des calctih et tous les traités d'analyse qui guidèrent Lavoisier, Bichat, Esquirol, GeoflBroy Saint-Hilaire, Cuvîer, et n'hésitait pas à mettre leur auteur à côté de Hegel. Tous ceux dont il invoquait les noms pour combattre « les philosophes classiques » se rattachent aux idéologues. Au spiritualisme, doctrine des lettrés, il oppose le positivisme (1), doctrine des savants; à Royer-Collard, Flourens, Élie de Beaumont, Coste et Millier; au Biran, métaphysicien profond parce qu'il est obscur, le Biran contenu par Condillac el D. de Tracy, auteur du Traité de riiabitude, que des médecins pourraient lire, que des physiologistes devraient lire. Au-dessus de Cousin historien du xvii° siècle, il place Sainte-Beuve et son œuvre sur Port-Royal « d'un romancier et d'un poète ». De même il recommande ^''étudier, dans le livre de Cournot, « un vrai savant et philosophe », la certitude dont Cousin parle éloquemment; il préfère à Cousin « érudit chercheur et amateur de textes », Henri Beyle « psychologue peintre et amateur de sentiments ». C'est encore Henri Beyle, « le grand psychologue du siècle » qu'il oppose à Joufl'roy, auquel il accorde cependant

(1) Cf. sur les rnpports du positivisme avec Tidéologie, ch. vii, § 4.