Prompta bibliothecu. Excommunicatio. Art

l'exiger, mais non Panormitanus, qui demande simplement ou que l’excommunié ait donné des signes de repentir, ou qu'il ait été absous. Or, si l’on considère que Ferraris . lui-inême dit qu’on peut absoudre un excommunié, même malgré lui, etiam invito' de son vivant, il n°y a pas de raison pour que cette règle ne s'applique pas également après sa mort, et nous pourrons conclure que l'autorité ecclésiastique compétente peut absoudre un excommunié mort, même sl na pas donné de signes de repentir. C’est donc l'arbitraire le plus absolu laissé en cette matière aux curés, spécialement pour les acteurs, ou aux évêques, selon les cas.

L'absolution donnée dans de telles conditions ne devra l'être que d’une façon tout à fait exceptionnelle ; en effet, le Rituel Romain consacre un chapitre à la cérémonie de l’absolution d’un excommunié mort sans pénitence, mais qui a donné des signes de repentir*. Cela, croyons-nous, n'infirme pas notre opinion ; le Rituel prévoit seulement ce qui aura lieu d’une façon générale.

Les comédiens, étant excommuniés, se voyaient naturellement soumis à l’application de ces principes et l’histoire de la Littérature- en offre d'innombrables exemples. La simple lecture des documents se rapportant à l’un d’eux, le plus tristement célèbre, celui de notre grand Molière, présente toutes les phases de ce que nous pourrions appeler « une instance en obtention de sépulture ecclésiastique ». Beaucoup de gens ne pouvaient lui pardonner Tartufle : la protection de Louis XIV les empécha de se venger de lui pendant sa vie, du moins essayèrent-ils de se rattraper sur