Rituel Romain, de Patrinis

Tandis que, d'après ce texte, l'incapacité des acteurs ne se base que sur leur infamie, d'après Ferraris on pourrait la baser à la fois sur leur infamie et sur leur excommunication :

Patrini licite esse non possunt excommunicati..… aut moribus infames… quia plus promittunt destructionis quamm tnstructionis in fide et pietate, quæ tamen est finis Eccelesix in designandis patrinis !.

« Ne peuvent être valablement parrains les excommuniés ou les gens que les mœurs notent d’infamie parce qu'ils promettent plutôt la destruction que l'édification de la foi et de la piété, ce qui est le but de l'Église en désignant des parrains. » j

Mais il est plus conforme à l’évolution logique de l’institution de ne faire dériver cette incapacité que de l’infamie : en eflet, nous avons fait découler l'incapacité d’être parrain de celle de ne pouvoir être baptisé sans parrain, qui provenait elle-même de l’infamie, et non de l’excommunication, car on ne peut excommunier quelqu'un qui n’est pas encore chrétien. ; |

Remarquons enfin que Ferraris explique tout autrement que nous le but de l’Église en désignant des parrains : il était en effetnaturel que le rôle du parrain se transformât ; l'Église, devenue toute-puissante, n'avait plus à se protéger comme lorsqu'elle n’était en quelque sorte qu'une société secrète, et il n'y avait plus, par son extension même, suffisamment de solidarité entre ses membres pour que les uns fissent pénitence pour les autres, car la jeunesse des insti-