BÉNÉDICTION DES COURONNES DES SEPT-DOULBDRS
Beinde benedicit rosarium septem Dolorum B. M. l~.,dicens:
y. Adjutorium nostrum... — r. Qui fecit...
r. Dominus vobiscum, — r. Et cum spiritu tuo.
Oremls. — Omnipotens et misericors Deus, qui propter nimiam charitatem, qua dilexisti nos, Filium tuum unigenitum, Dominum nostrum JesumChristum, pro redemptione nostra de cœlis ad terram descendere, carnem suscipere et crucis tormentum subire voluisti : obsecramus immensam clementiam tuam, ut hanc coronain, in memoriam septem Dolorum Genitricis Filii tui ab Ecclesia tua fideli dicatam bene -J- dicas et sancti 7 fices, et ei tantam Spiritus sancti virtutern infundas, ut quicunque eam recitaverit, ac secum portaverit, atque in domo sua reverenter tenuerit, ab omni hoste visibili et invisibili semper et ubique in hoc s;eculo liberetur, et in exitu suo a beatissima Virgine Maria tibi bonis operibus coronatus praesentari mereatur. Per eumdem Christum Dominum nostrum. — r . . Amen.
Beinde sacerdos aspergat coronam aqua benedicta2.
Sacerdos imponit habitumet cuilibet coram segenuflexo dicit:
Accipe. carissime frater vel caris sima soror), habitum Beatœ Mari* Virginis, singulare signum servorum suorum, in memoriam septem Dolorum, quos in vita et morte unigeniti Filii sui sustinuit. ut ita indutus 'vel induta} sub ejus patrocinio perpetuo vivas. — r\ Amen.
Reddit rosarium dicens :
Accipe coronam Beata> Maria' Virginis in memoriam septem Dolorum suorum contextam, ut dum eam ore laudaveris, ejus pœnas toto corde compatiaris. Amen.
Hortatur adscriptum, Ut régulas observet ad sacras Indulgentias assequendas : denique datur benedietio :
1. Voir t. I. p. '109. et t. II. p. 280. — Les couronnes ou chapelets des Sept-Douleurs peuvent être bénits avec cette formule, indépendamment de la réception dans la confrérie.
>. S'il ne s'agit que de bénir la couronne ou le chapelet, on omet ce qui suit : Accipe, carissime, l'on remet immédiatement le chapelet en disant: ipe coronam », etc., avec la bénédiction : l'a./ et benedietio Deiomnipotentis, etc., comme ci-dessus.
FORMULES DE RÉCEPTION DANS LES CONFRERIES ï.'!
Benedictio Dei omnipotentis, Patris, ci Fi f lii, et Spiritus sancti, descendat super te oel super vos) et maneat semper. Amen.
(Ici, dans le formulaire du Général des Servîtes, vient une remarque sur la nécessité de l'aire inscrire les noms dans le registre de la confrérie : nous en avons parlé plus haut, tome II, p. 281.
26. — Formula benedicendi et imponendi quatuor scapularia ' SS. Trinitatis, Passionis D. N. J. G., Immaculatee Conceptionis ac septem Dolorum B. M. V.
PRO SACERDOTIRUS CONG. SS. REDEMPTORIS.
y. Adjutorium nostrum in nomine Domini,
r). Qui fecit cœlum et terram.
y. Domine, exaudi, etc., — r. Et clamor meus, etc.
y. Dominus vobiscum, — ri. Et cum spiritu tuo.
Oremus. — • Domine Jesu Christe, omnium caput fidelium, et humani generis Salvator, qui tegmen nostroe mortalitatis induere dignatus es : obsecramus immensam largïtatis tua? abundantiam, ut indumenta haec in obsequium SS. Trinitatis instituta. nec non in honorem et memoriam dolorosissima> Passionis tua?, in honorem beatissima? Virginis Matris tua? sine labe concepta?, doloresque tuos ac vices peramanter dolentis ita bene -f- dicere et sancti -f- ficare digneris, ut qui (vel quœ) ea assumpserint, eadem Génitrice tua intercedente, te quoque Salutare nostrum, corpore et anima induere mereantur : qui vivis et régnas in saecula sœculorum. — kJ. Amen.
Sacerdos aspergat aqua benedicta.
MODUS lNDl'ENDl.
Sacerdos omnibus scapularia singillatim importât, ac deinde formulam proférai supra omnes simul.
1. Cette formule générale}, plus courte, ne peut être employée rpie par ceux qui ont reçudu Saint-Siège une autorisation spéciale voir 1. 1. p. 550, d), — Celui qui n'est autorisé à employer la formule abrégée que pour deux ou trois des scapulaires désignés dans le formulaire, peut facilement omettre les termes qui se rapportent aux scapulaires pour lesquels il n'a pas de pouvoirs. — Voir plus loin, n° 45, une formule pour demander ces pouvoirs.
IIIe PARTIE. FORMULES DIVERSES
1. Accipite habitum Ordinis SS. Trinitatis in fidei, spi | charitatis augmentum, ut induatis novum hominem, qui seeundum Deum creatus est in justitia et sanctitate.
2. Accipite scapulare Passionis Domini nostri Jesu Christi,ut veterem hominem exuti novumque induti, ipsum digne perferatis, et ad vitam perveniatis sempiternam.
3. Accipite1 scapulare devotorum B. Mariée Virginis sine labe conceptee, ut ejus intercessione ab omni inquinamento mundati, ad vitam perveniatis eeternam.
4. Accipite habitum Servorum B. Mariée Virginis septem Dolores ejus dévote recolentium, ut dolores ipsos assidue recogitantes, Passionem Domini nostri Jesu Christi in corde et corpore vestro impressam jugiter teneatis.
Ego, ex facultate apostolica mihi delegata. recipio vos in parlicipationem bonorum spiritualium et indulgentiarum, quibus preedicti Ordines seu Congregationes pollent. In nomine -j- Patris, et -j- Filii, et Spiritus-;- Sancti. Amen.
y. Salvos fac servos tuos.
r}. Deus meus, sperantes in te.
y. Mitte eis auxilium de Sancto,
r. Et de Sion tuere eos.
y. Esto eis, Domine, turris furtitudinis.
k. A facie inimici.
y. Nil proficiat inimicus in eis,
r. Et filius iniquitatis non apponat nocere eis.
y. Domine, exaudi...
y. Dominus vobiscum, etc.
Oremus. — Adesto. Domine, supplicationibus nostris,et quibus in tuo nomine sacros habitus imposuimus, itabene-ï- dicere digneris, ut tuée gr?.tir3 coopérantes, vitam consequi mereantur eeternam. Per Christum Dorninum nostrum. — r. Amen.
Benedictio Dei omnipotentis, -f- Patris, et -j- Filii, et Spiritus ■j- sancti descendat super vos et maneat semper. Amen.
Formula recitelur numéro singulari, si uni tnntui.i personae sint seapularia imponehda *.
1. L'inscription (respectivement l'envoi) des noms est nécessaire pour le gain des Indulgences, pour les scapulaires de la liés mainte Trinité et des Sept-Douleurs ; plus récemment, on l'a demandée pour le scapulaire bleu de rimmaculée-Conception (voir cependant t. I, pp. 562 et 563).
FORMULES DE RECEPTION in\- lis CONFRERIES 15
Dans la plupart dos confréries, la réception solennelle de nouveaux membres se fait d'après une formule déterminée, qui se trouve dans les différents manuels des confréries ou dans les billets d'admission ; mais cette réception ne sert, en règle générale, qu'à rehausser la solennité; elle n'est point nécessaire pour la validité de l'acte de réception; il suffit le plus souvent d'une notification extérieure quelconque de la réception, comme il a été expliqué plus haut, t. II. pp. 71 et 72: et dans les confréries proprement dites, il faut avant tout l'inscription dans le registre de la congrégation : aussi plusieurs confréries n'exigent-elles pas d'autre formalité pour la réception (/. c, p. 77). Pour les confréries des scapulaires, il a été déclaré à plusieurs reprises qu'il est nécessaire de prononcer les paroles qui, dans la formule usitée, signifient la bénédiction et l'imposition du scapulaire, ainsi que la réception dans la confrérie (voir t. I,p. 543, et t. II, p. 74). Qu'on s'en tienne donc au mode de réception en usage dans chaque confrérie. A défaut d'une formule déterminée, prescrite ou usitée, on peut employer celle qui suit :
27. — Formula ad libitum adhibenda in receptione solemni in quamlibet confraternitatem.
Ceux qui désirent être admis, se mettent à genoux, un cierge à la main, devant le banc de communion; le prêtre autorisé, en surplis et en étole, récite le Veni Creator (p. [20]) avec l'oraison Deus qui conta ftdelium ; puis se tournant vers ceux qu'il veut admettre, il dit :
Auctoritate mihi concessa, ego te (vos) recipio et adscribo Confraternitati (SS. Sacrementi, velSS. Cordis, etc.), teque participent (vosque participes) facio omnium graliarum, Indidgentiarum, privilegiorum, bonornûique spiritualium ejusdem Confraternitatis, in nomine Patris, et Filii -j- et Spiritus Sancti. Amen.
Après quoi l'on récite ou l'on chante le Te Deura avec le verset et l'oraison (p. [23, 24]) et l'on inscrit les nouveaux membres sur les listes de l'association.
La réception dans la confrérie du Rosaire est suivie ordinairement de la bénédiction des chapelets et des cierges destinés
iti IIIe PARTIE. — POBHDLBS DIVERSES
aux nouveaux membres (voir ci-dessus, p. [11], n° 4, p. [12], n° 5.
La réception dans la confrérie du Très-Saint-Sacrement est précédée souvent de la profession de foi à la présence réelle de Jésus-Christ au Très-Saint Sacrement, etc.
FORMULES POUR L'INDULGENCE DE LA BONNE MORT, LA BÉNÉDICTION PAPALE ET L'ABSOLUTION GÉNÉRALE.
28. — Ritus benedictionis apostolicae in articulo mortis a sacerdotibus ad id delegatis impertiendae ' .
1. Benedietio in articulo mortis cum soient imperliri post Sacramenta PœnitenlisB, Eucharistix et Extremse Unctionis Mis infirmas, qvi vel illam petierinl, dum sana mente et integris sensibles erant, seu verisimiliter petiissent, vel ded.erint signa contritionis ; impertienda iisdem est, etiamsi postea linguae ceterorumque sensuum usu suit destituli, aul in delirium vel amentiam inciderint. Excommunie alis vero, impœnitentibvs , et qui in manifesto peccato mortali moriuntur, est omnino deneganda.
2. Habens prxdictam facultatem, ingrediendo cubicuium, ubi jacet in/îrmus, dicat : Pax huic domui, etc., ac deinde xgrotum, cubicuium et circumstantes aspergat aqua benedicta dicendo Antiphonam : Asperges me, etc2.
3. Quod si a.'grotus voluerit confiteri, audiat illum et absolvat. Si confessionem non petat, excitet illum ad eliciendum actum contritionis : de hujus benedictionis effieacia ac virtule, sitempus ferat, breviter admoneat; tum instruat alquehortetur,
1. Pour demander le pouvoir de donner cette bénédiction, voir t. 1, p. 667. — Le pape Léon XIII, par son bref Quo universi, du 1 juillet 1882, a prescrit d'une manière universelle l'emploi de cette formule. Par conséquent, les formules en usage jusqu'ici dans les différents Ordres et Congrégations pour l'absolution générale in articulo mortis sont désormais toutes interdites, sous peine de nullité. Il est seulement permis aux religieux d'introduire le nom de leur fondateur d'Ordre dans le Conftteor de la formule donnée plus haut (voir 1. 1, p. 664 et p. 615 et suiv.).
2. Il va de soi, croyons-nous, que le salut Pax huic domui avec Y Asperges me, doit s'omettre s'il a été dit déjà, immédiatement avant l'administration du saint Viatique ou de l'Extréme-Onction.
18 IHr PARTIE. — FOII MULES DIVEltSES
ut morbi incommoda ac dolores in anteactx vitx expiationem libenter perferat, Deoque scse paralum offerat ad uitro acceplandum quidquid ei placuerit, et mortem ipsam patienter obeundam in salis factionem pœnarum, quas peccando promeruil.
•4. Tum piis ipsum verbis <onsolelur, in spem érigeas, fore ut ex divinse muniftcentix largitate eam pœnarum remissionefn et vilarn sit censecutums xternam.
