III. — Fondements des Indulgences

1» La communion des saints, 20. — Elle renferme l'Église triomphante, souffrante et militante, 20. — Heureux fruit de l'unité parfaite del'Églisede Jésus-Christ, 21. — Avantages que la communion des saints procure surtout aux justes, quoique les pécheurs n'en soient pas entièrement exclus, 22. — 2» Pouvoir de satisfaire les uns pour les autres

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fondé sur la communion des saints, 22. — Triple valeur de chaque bonne action de l'homme juste: elle est satisfactoire, méritoire, impitratoire. 22, 23. — De tout temps l'Église a cru et enseigné que les fidtles peuvent satisfaire les uns pour lesautres, 23, 2i. —3» Trésor de l'Église, 25. — 11 se compose des satisfactions surabondantes de rilomme-Dieu, de la très sainte Vierge et des saints, 25. — Toutefois les mérites de Jésus-Christ et des saints n'y entrent pas de la même manière, 20. — Doctrine du trésor de UÉglise confirmée par le témoignage dos papes, de S. Thomas d'Aquin, etc., 27.

J'y, — Pouvoir de l'Église d'accorder den Indulgences. — Exercice de ce pouvoir dans tons les siècles de l'ère chrétienne 28

L' Église catholique a le pouvoir d'accorder les Indulgences. — Cette doctrine est de foi, d'après les paroles du concile de Trente, 28. — (pourquoi ce concile n'a pas traité plus longuement la question, 29). On le prouve ; {"par Y Écriture sainte: pouvoirdelier et de délier donné aux apôtres, et aussi pouvoir d'administrer le trésor de l'Église, 30; — usage de ce pouvoir dès les temps apostoliques, 81; — 2» par la tradition : rémission des peines canoniques accordée à la prière des martyrs: saint Cyprien, Tertullien, etc., 32; — 3» par l'exercice de ce pouvoir dans la suite des siècles, exercice variable dans la forme extérieure, mais toujours le même quant à Vessence des Indulgences, 33, 34, 35. — Avant le xiv» siècle, les Indulgences pléniéres étaient rares (saint Thomas d'Aquin), 35. — Décrétale de Léon K, 36 ; — aveux de Luther, 37, — témoignage de Geiler de Kaisersberg, 37. Y. — Les dépositaires du pouvoir d'accorder les Indulgences c8

Le pouvoir d'accorder des Indulgences appartient en premier lieu au Pontife romain, 38. — La concession des Indulgences est un acte de juridiction, qui ne requiert pas, comme l'administration des sacrements, le caractère sacerdotal ou épiscopal: — elle se fait en conséquence par les dispensateurs légitimes du trésor de l'Église, en dehors du tribunal de la pénitence et en faveur des fidèles sur lesquels ils ont juridiction, 39. — Le Pontife romain, jouissant seul d'une juridiction universelle, a le pouvoir d'accorder toute sorte d'Indulgences dans tout l'univers catholique, 39. — Pouvoirs du concile général, des évêques (discipline actuelle), dts archevêques, 40; — des cardinaux, nonces, et légats a latere, 41 ; — les vicaires généraux ou capitulaire^, les généraux d'Ordres, abbés, provinciaux, curés, ne peuvent pas accorder d'Indulgences, si ce n'est comme délégués d u Saint-Siège ou des évèques, 40 ; — (la communication aux mérites d'un Ordre religieux n'est pas une Indulgence, 41). — De quelle manière l'Église applique les Indulgences aux fidèles vivants? 41, 42.

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