Époque: LA RUPTURE DES INTELLECTUELS AVEC L'ANCIEN RÉGIME

DU MÉCONTENTEMENT A l'uTOPIE

Le juste désir de rénovation et la tendance aux utopies, 73. — Gravité des illusions à une telle époque : elles naissent au milieu dune véritable révolution du savoir huniûin, 75. — La base d'expérience et le parti pris d'illusion, p. 77. — Intérêt sentimental de ces utopies ; elles consolent les mécontents, p. 79. — Où les mécontents du régime deviennent les prophètes d'un régime nouveau, p. 80. — Du légitime amourpropre des intellectuels ; de l'aveugle maladresse de certains gouvernements, p. 82. — Pourquoi le « philosophe » est devenu révolutionnaire, p. 83. — La question religieuse dans la politique française : atmosphère de guerre civile. Pierre Baylc, p. 8ô. — Déboires et pérégrinations de Voltaire : comment on devient cosmopolite, p. 87. — Voltaire et la Prusse : l'illusion plus forte que le sens critique, p. 90. — Voltaire et la France : la joie de « démolir » avec esprit, p. 93. — Où le « négateur » devient roi de l'Opinion, p. 94. — Opposition plus raisonnable de Montesquieu, p. 95. — Suite aux considérations sur le dix-huitième siècle : comment les idées peu> ent préparer une Révolution, p. 96. — Comment le progrès de

l'Histoire et des Sciences renouvelait la critique des dogmes et des institntions : d'où, danger pour les Kglises et les États, p. 99. — La tendance politique : nos philosophes contre l'K.glise et pour la « Liberté », p. 101. — Ceux qui font une belle carrière et qui ne parlent pas tant de révolutionner : sérénité pontificale de BufTon, p. 102. — Le parti des Encyclopédistes : coquetteries avec l'étranger, p. 104. — Le révolutionnaire Diderot « se prosternant aux pieds » de « Catherine le Grand ». Son erreur et son excuse, p. 105. — Mobiles bien humains des Révolutions, p. 10(5. — Les revendications des sens : « sensualisme » de la philosophie du dix-huitième siècle, p. 107. — L'apologie de linstinct et le retour à la « nature » : Rousseau, p. 109. — Idéalisation de la nature liiimaine... en une époque de perversion sensuelle. Espoir utopiqiie d'un âge d'or prochain, p. 112. — Cette «sensiblerie », et l'influence des littératures étrangères sur la raison française, p. 115. — Cosmopolitisme humanitaire, p. 118. — On discourt, complote et fraternise : c'est l'avènement de la politique. Na'ifs espoirs des idéologues, p. 119.