U.NE DISCIPLI>E INTELLECTUELLE DANS LA SOCIÉTÉ FRANÇAISE

La leçon du « grJnd siècle » : ce qu'elle signifie pour le présent, p. 8. — L'éducation d'une élite. Le perfectionnement individuel — par l'expérience et la réflexion — est la condition du progrès dans la vie de société, p. 9. — Le régime : les avantages et les écueils, p. 13. — Versailles : le danger d'orgueil et les dessous de l'étiquette, p. 15. — L'œuvre qui reste : la méthode classique, p. 20. — Les altérations : l'abus de la rhétorique, des rafflnements subtils, des vanités mondaines. Considérations sur le tempérament français, p. 2.5. — 1" période : le classicisme de la « raison »... ou de la volonté. Il durera autant que l'énergie du régime, p. .SI. — Où ce classicisme est raisonnable, moral, humain; où il est abstrait, tendu, déclamatoire, p. 36. — Corneille : raison et rhétorique, p. .S9. — Descartes : expérience et métaphysique, p. 42. — Pascal : bon sens moral et mysticisme, p. 46. — Avec ses qualités et ses défauts, ce classicisme marque une apogée de l'énergie française, p. ^O. — 2' période: déclin du 1" classicisme; stagnation et déclin aussi du régime, p. ,ô3. — La revanche du naturel, de l'instinct, — et de l'imagination, p. 55. — La revanche

plus heureuse du réalisme : le vrai classicisme de l'intelligence. Molière, p. S7. — Du bon sens à une nouvelle discipline de l'esprit. Hoileau législateur classique, p. 61. — Classicisme et sentiment : la « tendresse » de Racine, p. 63. — Suite aux considérations sur l'esprit français : tendance à une aimable dispersion, p. 64. — Sagesse épicurienne de La Fontaine, p. 66. — Le monde officiel et le milieu des hommes de lettres : de l'ironie au mécontentement. La plainte des « gens de mérite » : La Bruyère, p. 67. — Tentative moralisatrice des prédicateurs : Bossuet, 69. — Fénelon et le début des consolations Imaginatives, p. 71.