SUITE DU CHAPITRE V

L*oasis toscane. — • Use pierre jetée dans nne Tolée d'oiseaox. — Tentatives M uUérieiirei.

Le mouvement de 1831 cchouéy les hommes de pensée

les plus compromis Irouvèrenl en Toscane une oasis de

tolérance, sinon de liberté, où ils purent reprendre en sous-

){ ceuvre le travail d'émancipation intellectuelle qui n'était

encore qu'ébauché dans la masse du peuple italien. L'affluence des intelligences les plus marquantes de la péninsule fit bientôt de la Toscane un point lumineux au milieu des ténèbres où Tltalie venait d'être replongée. Sur les bords de l'Ârno se trouvèrent conviés, comme à un rendez-vous d'honneur, les exilés napolitains du 21, balottés jusque là des séjours forcés de l'Allemagne à ceux moins amers de la France : Joseph Poerio et ses deux fils , Gabriel Pepe, Charles Troya, Pascal Borelli, Golletta qui retrouva à Florence la plume de Tacite, Mancini traducteur d'Homère, Antoine Ranieri qui avait déjà défendu, dans le Globe^ les Vêpres Siciliennes de Nicolini violemment attaquées par les journaux français. A ceux-ci se joignirent le vollairien lombard Montani , Pierre Giordani , la plume raffinée de Plaisance, Giacomo Leopardi, le saule pleureur de Recanali, le dalmale Tommaseo aussi italien de cœur que le ionien Foscolo. Ils fraternisèrent avec cette jeunesse déjà illustre dans les lettres, les Guerrazzi, les Salvagnoli, les Montanelli, les Poggi, les Forti ; auxquels il faut ajouteV I i[ le vieux Pananti, précui*seur de Giusti, Rosini, le Sosie de

Manzoni, l'instituteur Lambruschini, Micali, l'historien des peuples italiens avant la fondation de Rome, Giovanni Nicolini le premier tragédien contemporain de l'Italie, Gino

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Un compromis avec Aes princes oppresseurs, ou obliges par leur position à cire tels» ne devait pas se faire sans qu'il en coûtât un peu à la loyauté des moyens, ou à riiommagc qu*on doit aux vrais principes de la liberté. Bien des gens cependant se flattaient, de bonne foi, d'arriver à la conciliation. César Baibo écrivait alors: « Plusieurs croient que les étrangers pèsent plus sur le peuple italien que sur ses princes; moi je crois tout le contraire » (1). Apres tant d'épreuves infructueuses , de violences triomphantes et d'illusions tombées, les penseurs patriotes, les exilés italiens, fatigués de haïr, furent, plus ou moins, saisis par cet attendrissement qui prend l'âme des malheureux et les porte à la religiosité. L'école romantique cultivait d'ailleurs la tradition religieuse. La Jeune Italie^ elle même, à la différence du carbonarisme, était religieuse et démocratique. — « Les néo-guelfes, dit Mr. Marc Monnier voyant l'ennemi de Tllalie à Vienne seulement', voulurent armer contre lui la Rome moderne. Les néo-gibelins voyant l'ennemi, non pas à Vienne seulement, mais à Rome, voulurent armer contre lui l'intelligence affranchie de la nation. » — Qui devait maintenant se mettre à l'œuvre? L'intelligence de la nation avait du chemin à faire, avani de s'affranchir au point d'arriver à une levée générale de boucliers. Pour le moment la moitié de la tâche sufGsait. Il est vrai que la combinaison des néo-guelfes ne nous menait que près du but sans l'atteindre. Mais en soulevant par le prélre la grande masse des Italiens, on les porta à l'examen de la question nationale, on réduisit a leur poids spécifique les princes et le pape, et on intéressa l'Italie entière au triomphe fînal de 1859. L'école romantique de Manzoni avait donc sa raison d'â-propos, en prenant le pas sur la classique de Nicolini.

(1) Peosieri su la Sloria dMtalia. Pag. 133.

[ • des 98 palriolcs dans les eaux d'Aiic6ne, ne se erurenl pas

^ assez protégés par la neulralilc bienveillante de la Toscane

cl allèrent chercher un asyle en France. Parmi ceux-ci r rappelons un nom sympathique comme patriote et comme

jj éorivaini Tillustre Terenzio Mamiani de Pesaro. Ils furent

suivis par de jeunes gens qui» se sentant une vocation bien décidée pour les armes, trouvaient le sol de la Toscane trop ( fade pour leurs aspirations belliqueuses. Ils appartenaient

1 presque tous au pays de Modcne, où la tradition militaire

fut toujours vivace. Ceux-ci exploreront le vent pour se porter là où une cause honnête pourra leur permettre de faire le noble apprentissage de la guerre. Providentielle préparation ! Leurs lalcnis mûris dans les luttes civiles de la péninsule espagnole , ils en feront hommage à Tltalie, li livrant les batailles de sa régénération. Tel était du moins

. leur espoir. H ne fut pas déçu. Et la patrici à son heure

suprême, retrouva les Cialdini, les Fanti» les Cucchiari, les DurandOy pour remplacer les vieux rouliniersi et former le noyau de sa jeune armée.

Parmi les chefs dont nous avons parlé» les deux généraux Sercognani et Ârmandi» anciens guerriers de Tempire» arrêtèrent leurs pas d'exilés dans ce Paris qui a le don de distraire du malheur aussi bien que de la gloire. Le premier était généralement accusé d'avoir mis au prix de 12»000 écus, comptés par l'évèque Maslai» depuis Pie IX. le retrait du drapeau tricolore» dans sa pointe sur Rome L'accusation est restée dans quelques histoires contempa< raines que nous pourrions ciler (1). Quant à celle portée contre le général Armandi par les patriotes puritains» d'aï voir manqué aux devoirs que lui imposait la défense d'An ' cône» ce fut une de ces accusations hasardées dont il la^

(1) Eûlre aaires : I Ritoïgimenti d'italia de Gualterio. U eo parle comme d*UD cbi>se jagée, et elle ne Test pis eneore. ^

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signaler son Journal d'un Collège el son examen de la doctrine de l'abbé Baulain. Ce dernier n'est plus une brochure, mais un livre. Il a pour titre : De la raison criiique ei de l'auloriU. Le Journal est une analyse pédagogique et psycologique, finement tracée, des conditions réglementaires d'une bonne institution. Dans la controverse contre Bautain, Tommaseo, muni d'armes tirées de l'ar^ senal de Rosmini, entreprend de faire une plus large pari à la raison dans son mariage avec la foi , contre son adversaire qui en fait une plus large à l'autorité.

Nous parlerons plus tard de son livre français le plus important, intitulé : /?om« et tes Papes. C'est là que Tommaseo traite la question de la séparation des deux pouvoirs, bien avant que celte thèse fut dévenue un des lieuxcommuns de la presse. Pendant son séjour en France il publia aussi deux volumes sur r//a/te, mais en langue italienne. Voici un passage frappant de Tommaseo que nous extrayons de son article Sur les juges compétents en fait d'art. Il est affligeant comme la vérité — « Un homme qui n'est d'aucun parti, d'aucune coterie, qui n'est ni prôncur, ni prôné, qui n'a d'autres nécessités que sa conscience, d'autre but que la vérité, cet homme-là ne sera pas bafoué par les écrivains du jour (ils sont trop polis el trop pressés pour cela), il sera tout simplement délaissé. S'il flattait quelque passion, ce serait un homme d'esprit ; mais comme il n'est pas valet, il n'est rien. ^

Les temps étaient à la conciliation de choses qui pour bien des esprits restaient inconciliables. Or s'il y avait moyen de concilier des éléments altérés, mais nécessaires I et constitutifs de toute bonne société, la religion, la famille, la patrie, l'autorité souveraine, le progrès intellectuel et moral, c'était de revêtir toutes ces forces réparatrices cl fécondes, de celle valeur esthétique appelée par Platon:

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la splendeur du vrai. Celle lâche fui enlreprise cl remplie par le comle Tcrenzio Mamiaiii. Ne dans celle ville de Pésaro d*ou sorlil la plus grande incarnalion de Tbarmonie depuis que le monde existe, il resta au milieu de toutes les phases tourmentées de la grande gestation italienne, un patriote sans défaillances cl palienl, comme un homme (|ui connail l'issue de la roule où il s*esl engagé. Le comle Tcrenzio Mamiani (nous pourrions aussi bien supprimer ses litres) n*a pas écril, que nous sachions, des livres français. M."* Marc Monnier nous dil pourlanl qu'il s'exprime en celle langue avec une élégante ^facilité. Mais commenl aurions-nous pu laire son nom en parlanl des exilés qui relevèrenl rilalie aux yeux des clraupcrs? Tcrenzio Mamiani, celui des hommes d'étal d'aujourd'hui qui a écril le premie: livre sur le nouveau droit dos nations (i), a commence par la poésie, sans laquelle il esl si facile de se matérialiser à Irenle ans. Maroncelli l'exhorlail à revêtir la pensée chrétienne de la lunique d'Homère; mais un esprit tel que le sien n'avait pas besoin de l'exhortation pour sortir des sentiers battus, dans un genre de poésie où Manzoni avail primé et fait école. Ses hymnes sacrés, sa poésie surloul où il décrit la vie des patriarches, respire les vierges senteurs de la création, loi*squ'elIe élail à peine échappée de la main de Dieu. Héritier du sceptre de Monlî dans le vei*s blanc, que les Italiens appellent sciollo, il chanta les vertus civiles, l'amour de la patrie, la sainteté des sentiments libres. Mais il fil plus. Il initia une philosophie où, sans heurter les dogmes religieux, il fil une large pari à; la raison el à l'expérience. Il créa une nouvelle méthode'J par laquelle, descendanl des abslraclions où l'on s'était^ trop longtemps égaré, il essaya d'arriver à la connaissance

{I) D'ttJi naovo Dirillo Europeù, pel coale Terenzio Mamiani. Toriuo, ISMlii

'Jes vérités premières. Sou Rinnovatnenlo deUa fihsofia aniica Ualiana^ qui parut a Paris en 1836, est un monument qu'il éleva, par la science, à la glorification de ritalie. Vers la même époque Gucrrazzi sortait des prisons de rile d'Elbe un manuscrit à la main. C'était LAssedio di Firenze. Ce manuscrit dut prendre le chemin de Paris pour qu'il pût être imprimé. Mazzini, qui en avait écrit la préface, recommanda à la jeunesse italienne le roman patrioti- ({ue. Ce livre, disait-il, équivalait à une bataille ; et pourtant Mazzini reprochait à l'auteur ses découragements, et trouvait qu'il n'avait pas assez sonné la charge. — Le Siège de Florence est incontestablement le meilleur des ouvrages de Gucrrazzi, mais il est loin d'être irréprochable comme œuvre d'art. Gucrrazzi d'ailleurs faisait lui-même bon marché de son esthétique. Ce qu'il se proposait en écrivant, disait-il, c'était que son œuvre « passant comme une tempête, foudroyât les méchants, secouât les lâches, épurât l'air ». A-t-il atteint son but? On a pu le croire en voyant l'avidité avec laquelle on s'arrachait le livre des mains, à la barbe des argus de toutes les polices. Cependant, comme en politique on ne persuade jamais que ceux qui sont de voire opinion, le livre ne servit qu'à surexciter la jeunesse qui avait déjà du patriotisme dans le cœur. Que de fois cette jeunesse eut à se repentir d'avoir prêté SCS propres couleurs â des gens hostiles, et ses sentiments élevés à des masses ignorantes!

Nous avons maintenant â parler des deux coryphées du mouvement néo-guelfe, l'abbé Gioberli et le comte César Balbo. Affirmons hardiment que sans ces deux hommes remarquables, la grande tentative de 1848 n'aurait pas eu lieu. Apres l'expédition de Savoie, le parti national modéré avait formulé un nouveau programme. Le point de départ de ce programme était contenu dans la brochure de Terenzio Mamiaui : Nosiro parère

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«{i//« case Ualiane^ publiée sous Tanonyme à Paris en 1839. Dansées quelques pages remplies d'idées pratiques, Tauleur posait, avant tout^ la nécessité de préparer peu à peu les Italiens à rindépendance, moyennant l'éducation lente et graduelle des classes populaires. C'était un peu s'y prendre de loin. En 1846 César Balbo, plus pressé que Mamiani sept ans auparavant, quoique encore astreint, par la force des choses» aux évolutions politiques, ne jugeait pas indispensable cett^ éducation élémentaire du peuple. En s'adressant aux Ro-^ magnols dans sa : Lettre sur la situation politique de cette année, prologue de 1848, il les adjurait « de se fortifier avant tout dans cette instruction haute et virile, sans laquelle, disait-il, c'est plus qu'une faute, c'est un crime, de vouloiri s'engager dans la politique pratique, ou, pire encore, dci vouloir engager les autres ». On voit que Balbo ne prenait de longs détours qu'à son corps défendant.

Dans la grande œuvre nouvellement initiée, œuvre qui bouleversait toutes les idées libérales reçues et cultivée^ jusqu'alors, la plus rude tache échut à Gioberti: celle d'en > traîner, avec le pape, la vaste association cléricale, y con^ . pris les jésuites, sur le champ du libéralisme. Il s'élaîi promis de réussir en flattant ses instincts de doininatioa en faisant briller à ses yeux la suprématie dans le noiiii vel ordre de choses, et en combattant toute hétérodoxîfg fut-ce même l'innocente hétérodoxie de l'abbé Rosmini i César Balbo prit sur lui de faire marcher les peuples etf les princes, les uns vei*s les autres, sur le terrain des ré t formes. Il se disait à lui-même que c'était là une pent. glissante qui aurait bientôt poussé aux constitutions ; maîj il employait toute sa tactique à dissimuler la pente. L^ régime représentatif était un corollaire si conséquent de réformes, qu à peine se trouva-t-on sur ce terrain en Piô mont, le comte de Gavour scandalisa jusqu'à Lorenzo Y^'