e de àl. Pavillon

Les trois satellites de i'évftque d'Aleth, Henri Amaald, Buzanval, Gaulety publièrent des mandements analogues: Tarche sainte de la grâce était sauvée. Mais le roi fit casser, par un arrêt du Conseil, ces ordonnances qui ne permettaient la signature que moyennant raisonnement et distinction du fait et du droit, et le pape nomma une commission de neuf prélats pour juger les quatre évêques rebelles.

La mort d'Alexandre VU suspendit cette procédure ; son successeur, Clément IX, la reprit avec vigueur. Port-Royal était consterné. Dans le cercle de madame de Sablé, à l'hôtel de Longueville,à celui de Nevers, on gémissait amèrement sur la persécution dont les quatre plus saints évêques de TÉglise étaient l'objet. La duchesse de Longueville résolut de les arracher à la condamnation qui les attendait. C'était une bataille à gagner ; elle fit appel à ces champions, c'est ainsi qu'on nommait les évêques que les cajoleries de la duchesse avaient enrôlés dans les rangs des disciples de saint Augustin. Dix-neuf prélats entrèrent dans les vues de madame de Longueville et prirent la défense des évêques accusés. L'archevêque de Sens, M. de Gondrin, que nous connaissons, était à leur tête. Ils écrivirent au pape qu'ils pensaient comme MM. d'Aleth, de Beauvais, d'Angers et de Pamiers. Ils avaient cependant tous publié déjà des mandements absolus et sans restriction ; ils avaient tous signé et fait signer purement et simplement le formulaire. Et maintenant ils confessent qu'ils n'ont point d'autres sentiments que ceux des quatre accusés qui avaient déclaré qu'ils n'exigeaient pas la créance du fait. Ainsi leur lettre au Vicaire de Jésus-Christ renfermait un mensonge évident, ou la signature du Formulaire n'avait été pour eux qu'un déguisement criminel. Menteurs, hypocrites et parjures, nous reconnaissons les grands chrétiens de Port-Royal. Après avoir écrit au pape, ces prélats s'adressèrent au roi et agitèrent devant ses yeux l'épouvantail de l'infaillibili té pontificale. Cette manœuvre n'eut pas le succès qu'on en attendait. Un arrêt déclara illicites les assemblées des évêques confédérés et défendit d'imprimer, vendre et débiter leur lettre. Les tacticiens du parti virent que la résistance ouverte allait tout perdre. « Nous sommes vingt qu'on n'a pas écoutés, avait dit M. de Gondrin à Le Tellier ; il y en aura bientôt quarante qtii se feront écouter! » — « Eh bjenl avait répondu le ministre, le roi fera le procès à ces quarante évêques, s'ils sont coupables, et

à TOUS le premier f » On revint aux idées d'accommodement. Elles avaient autrefois échoué ; néanmoins on jugea avec raison qu'elles pourraient aboutir dans les circonstances présentes. En effet, le secrétaire d'État, M. de Lyonne, s'était chargé de conduire les négociations. Il les entama et les poursuivit fort habilement et fort secrètement, de peur que les jésuites ne traversassent ses desseins (1).

Messieurs de Port-Royal, même l'intraitable docteur Arnauld, se prfttèrent avec empressement à toutes les finesses de la diplomatie. Seul, l'évéque d'Aleth fit des difficultés et faillit tout arrêter par son entêtement; on finit par vaincre ses scrupules. Le nonce Bargelli, qui devait la nonciature de Paris à M. de Lyonne, le seconda avec autant çie zèle que peu de clairvoyance. Il écrivit au pape, après en être convenu avec les promoteurs du projet d'accommodement, que les quatre évêques signeraient Sincèrement le Formulaire, à condition qu'ils ne seraient pas obligés de rétracter leurs mandements. Clément IX accepta cette condition et chargea M. d'Estrées, évêque de Laon, d'être le médiateur entre le Saint-Siège et les évêques jansénistes. Ceux-ci avaient déjà préparé une lettre de soumission pour le souverain pontife, et la lui envoyèrent dès qu'ils connurent ses intentions conciliantes. Ils lui disaient qu'ils avaient changé de conduite dans la signature du Formulaire, qu'ils l'avaient

l. Le Tellier secondait le secrétaire d'État. Il eat d'abord quelque peine à s'y résoudre ; mais son fils, son fils cbéri, dont les récents triomphes en Sorbonne présageaient la gloire future, le menaça de toute son indigna- /ton, s'il ne se prétait à la manœuvre. Le père intimidé obéit. Ces menaces insolentes — et burlesques — sont restées jusqu'à notre temps de tradition dans les familles jansénistes. Nous intercalerons dans ces pages une polissonnerie analogue à celle du fils de M. Le Tellier. Le père, il est vrai, au lien d'être ministre de Louis XIV, est un simple baron par la grâce (non gratuite) de Louis XVIII ; le fils, au lieu de porter le bonnet de docteur, qui demande une tête, est ceint tout vulgairement de Técharpe municipale pour laquelle un ventre suffit ; et il ne s'agit pas de faire pièce au roi, au nonce, au pape, mais à un chétif curé. Nonobstant, mon histoire bien que réduite à ces minces personnages, ne tranchera pas trop de ton et de couleur avec nos récits du grand siècle ; car, à côté d'une vénérable descendante des Mères de l'Église, on trouvera l'Armande de Molière portant le casque d'Ârmide et ne relevant, comme sœur Eustoquie, la fille intraitable de madame de Brégy, qiie de Dieu et de son ëpée. — Réflexion faite, comme cette histoire est un peu longue, je me propose de la publier à part sons ce titre : Le prince Huberiy seigneur et maire de Charmagnac» Les lecteurs ne perdront rien pour attendre. «

signé et fait signer comme les autres évoques de France, afin d'être unis à eux dans ce point de discipline et de manière d'agir, comme ils l'étaient dans la même doctrine et les mêmes sentiments de respect envers le Saint-Siège apostolique. — On ne pouvait mentir avec plus d*impudence. Les quatre évoques signèrent et firent signer le Formulaireyil est!vrai,mais en accompagnant cette signature d'un procès-verbal dans lequel ils déclaraient: 1^ ne pas comprendre dans les sens condamnés des cinq propositions la doctrine de saint Thomas et de saint Augustin sur la grâce efficace par elle-même, nécessaire à toutes les actions de la piété chrétienne ; 2® n'être tenus à l'égard du fait renfermé dans le Formulaire qu'à une soumission de respect et de discipline, parce que TÉglise n'était pas infaillible dans ces sortes de faits. On eut bien soin -de tenir ces procès-verbaux cachés avant que le pape eut répondu à la lettre et que la paix eut été proclamée. « Nous vous supplions au moins très-humblement, écrivait M. de Gondrin à Tévêque d'Aleth, de ne donner ni copie ni extrait de votre procès- verbal. » Le pape répondit qu'il était satisfait de la conduite des évèques. a Sire, dit le nonce en remettant à Louis XIV le bref de Clément IX, c'est le rameau d'olivier et le signe de la paiœ. » Toutefois, dit un historien janséniste, on ne jugea pas à propos de communiquer ce Bref, parce qu'il contenait im^ fausseté notoire^ qui aurait obligé les quatre évêques de publier leurs procès-verbaux. On faisait dire au pape dans ce Bveîque les quatre évêques s'étaient soumis à la signature pure et simple (1). » Cette fausseté notoire, que les quatre évêques avaient fort bien affirmée au souverain pontife, fut tenue dans Tombreafin de ne pas donner l'éveil à ceux dont on avait surpris la bonne foi. Un Arrêt du Conseil fut publié pour mettre fin aux poursuites commencées contre les prélats et aux contestations religieuses. Il portait que le roi avait été informé par un Bref que les évêques d'Aleth, de Pamiers, d'Angers et de Beauvais avaient satisfait sa Sainteté parrobéissance qu'ils avaient rendue aux constitutions apostoliques, en signant eux-mêmes et en faisant signer sincèrement dans leurs synodes le Formulaire d'Alexandre VII ; qu'il ordonnait que les bulles et constitutions continueraient d'être observées ; qu'il défendait à ses sujets de s'attaquer les uns les

i. Â.brégé de l'Histoire ecclésiastique, t. xr, p. 307.

autres ; de s'appeler hérétiques et d'écrire sur les matières contestées.

Cependant quelque chose de la fraude des évêques transpira à Rome. Clément IX, à deux reprises différentes, demanda des attestations formelles et officielles de la sincérité des évêques. On les lui donna. Sur ces assurances renouvelées, le pape adressa un Bref aux quatre évoques pour leur témoigner sa satisfaction de ce qu'ils avaient signé sincèrement le formulaire, conformément à ce qui était prescrit par les lettres Apostoliques d'Innocent X et d'Alexandre VII. « Quoique à l'occasion de certains bruits qui avaient couru, disait le Souverain Pontife, nous ayons cru devoir aller plus lentement en cettte affaire (car nous n'aurions jamais admis à cet égard ni exception^ ni restriction quelconque^ étant très-fortement attaché aux constitutions de nos dits prédécesseurs) «présentement toutefois, après les assurances nouvelles et considérables qui nous sont venues de France, de la vraie et parfaite obéissance avec laquelle vous avez sincèrement souscrit le formulaire, nous avons bien voulu vous donner ici une marque de notre bienveillance paternelle.., d A la lecture de ce Bref l'évêque d'Aleth vit bien qu'on avait donné au pape l'assurance d'une notoire fausseté, savoir qu'il avait signé sans exception ni restriction et sincèrement^ alors que ses amis lui avaient déclaré que Clément IX autorisait la signature avec explication et distinction du fait et du droit.Il s'en plaignit, et M. Arnauld rassura la conscience de son ami en lui faisant remarquer u que le pape demandait une^feignature sincère, que les signatures avec distinction devaient être estimées sincères^ comme en effet c'étaient celles qui l'étaient le plus, la plupart de ceux qui ont signé purement, ne l'ayant pas fait sincèrement. « Cette grossière casuistique calma /e^ peines de M. d'Aleth et fut le dernier mot de cet accommodement où nos Messieurs, comme dit le P. Rapin, ne parurent jamais plus jansénistes, c'est-à-dire plus artificieux, plus rusés, plus imposteurs.

Voilà ce qu'on appela la paix de l'Eglise ou de Clément IX. C'était une victoire pour les jansénistes ; ils la célébrèrent par de grandes démonstrations de joie, et surtout par les ovations qu'ils firent aux plus illustres confesseurs de la vérité (1). Ar-

1. Nos Messieurs s'atlribnërent la victoire en prose et en vers. Voici quelques fleurs do leur poésie êuloses en cos jours de triouiphe :

naald réparai le premier. M. de Gondrin le conduisit chez le Nonce, qui lui dit que sa plume était une plume d'or \ M. de Lyonne le présenta au roi. L'admirable Docteur s'était préparé à cette présentation. Il y a sur cette préparation une page bien curieuse dans les Mémoires de Brienne.

Quelques jours avant que ce docteur fut présenté au roi, dit-il, me trouvant dans sa chambre, à Thôtel de Longueville, je m'aperçus qu'il souffrait quelque peine intérieure, et lui en ayant demandé le sujet, il me répondit fort simplement : Je vous avoue, mon cher monsieur, que je me trouve fort embarrassé, parce que, n'ayant jamais vu le roi, je ne sais pas bien comment il lui faut parler. Plus j'y pense, et moins je trouve en moi de paroles dignes de ce grand prince, et qui répondent à la réputation, bien ou mal fondée, que m'ont acquise mes ouvrages... Si vous vouliez, vous qui avez tant d'usage de la cour, me tirer de la peine et de l'embarras où je me trouve, je vous en aurais la dernière obligation. » ^ a Je lui dis: Vous vous moquez..., moi, faire une harangue pour M. Arnauld ! Ma foi I pour le coup si vous n'avez d'autre souffleur que moi, vous pouvez bien demeurer muet sur la scène qui vous effraie de loin, et vous paraîtra de près moins terrible.

Arnaldo, Annatoque odiorum gratia causa est : Hanc negat invictam bic, doctior ille probat.

Arnaldi in sermone lepos, et gratia malta :

Gratia in Anoato nulla, lepo8?e fuit.

Tandem composult Rex, Papa judice, lltem, Amaldique ratamtanciit esse fldem.

Tu m vicius secum Annatus : Non gracia Ghristi Me vicit, gratia régis, ait.

LNipigramme suivante est, dit le Recueil manuscrit où nous la trouvons, du célèbre père Bertaut» prêtre de l'Oratoire.

Invenit finem longos agitata per annos QusBstio : pax pulsis virginibusque data est

Juri sola fides, factis reverenlia : sicque Quod numquam fuerat desiit esse malura.

I^ traduction janséniste qui accompagne cette pièce confirme ce que nous disons de la fourberie et de la mauvaise foi des sectaires :

Enfin le grand procès de la grâce divine.

Malgré la bande noire en nos jours se termine. La célèbre distinction Fait cesser la divif^ion.

Le respect pour les faits, pour le droit la créance, Termes si longtemps contestés.

Sujet de tant d'exils et de captivités, Finissent les débats qui d'eux prirent naissance Et cette heureuse paix Nous purge d'un venin que nul ne vil Jamais.

Mais que YouIez-?ous dire au roi? Figurez-yous que je le suis, et parlez-moi sans autre préparation, comme nous faisons ensemble des affaires du prétendu jansénisme. --> Il trouva Texpédient fort bon, et ayant pris son long manteau, ses gants et son chapeau, je me mis g'ravement dans son fauteuil, et lui s'étant retiré dans Tantichambre afin de faire toutes jes cérémonies dont je voulus bien être son maître, après qu'il m'eut fait les trois profondes révérences qu'on a coutume de faire au roi, de la manière dont je lui montrai à les faire, je me levai de mon fauteuil, et sans ôter mon chapeau, j'écoutai fort sérieusement ce qu'il avait à me dire en qualité de suppliant, moi-même ayant à lui répondre en qualité de roi de théâtre. Il me parla à son ordinaire de fort bon sens; et, sur-le-champ, sans lui donner le temps d'oublier ce qu'il venait de dire, je l'obligeai à prendre la plume et à le mettre sur le papier... Il en fut content et moi charmé, et il m'avoua que sans moi il aurait eu peine à se tirer de ce mauvais pas. »

La répétition avait été bonne : la représentation réussit. Le roi dit à M. Amauld qu*il était bien aise de voir un homme de son mérite et qu'il souhaitait qu'il employât ses talents à défendre la religion. Il lui recommanda surtout de ne pas troubler la paix par de nouveaux écrits sur les contestations passées. M. Arnauld le jura. En sortant de chez le roi, il fut saluer le Dauphin et Monsieur ; il poursuivit pendant plusieurs jours ses triomphantes présentations. M. de Péréfixe lui donna cordialement sa bénédiction. Le curé de Saint-Jacques-du-Haut-Pas alla le recevoir à la porte de son église, où il vint dire la messe, en surplis et en étole, comme on faisait à l'archevêque ; il fit sonner toutes les cloches et allumer tous les cierges. Après la messe, le Docteur alla dîner chez M. de Sévigny, où on lui fit un grand régal. Tout le beau monde de Paris vint le complimenter à rhôtel de Longueviile. M. Arnauld, dit le P. Rapin, rendit ses visites aux personnes distinguées par le rang ou le nom. Il faisait cela volontiers, ayant assez bonne opinion de lui-môme... Mais Nicole qui l'accompagnait, le faisait encore plus volontiers, n'ayant pas encore goûté les douceurs du succès et la prospérité, parce qu'il avait toujours été vagabond ou caché... L'évoque de Beauvais , qui voulut avoir part à la fête, voulut aussi se montrer..., mais on ne lui conseilla pas de continuer, n'ayant rien en sa personne propre à faire honneur au parti. On trouvait même je ne sais quoi de bas et de petit dans l'extérieur du docteur Amauld, dont la physionomie ne passait

pas le prêtre de village (1) ou tout au plus le vicaire. Outre qu*il bredouillait, on avait peine à l'entendre parler, car il n'avait plus de dents* Quand on disait cela à la duchesse de Longueville , qui n'en parlait qu'en Tadmirant : u C'est lui , toutefois , disait-elle , qui est devenu le soutien de rÉglise (2). •

M. de Sacy sortit de la Bastille, où depuis deux ans on l'avait enfermé avec M. Fontaine pour arrêter leurs manœuvres clandestines en faveur des religieuses rebelles. Son fidèle compagnon fut aussi mis en liberté. « J'avoue ma faiblesse, dit Fontaine ; j'avais si grande peur que son grand nom n'obscurcît le mien, que j'avais bien prié qu'en servant l'un on eût soin aussi d'y joindre l'autre. » Tous les amis de M. de Sacy < lui firent tour à tour un festin de réjouissance. Nul jour ne se passait sans que quelqu'un d*eux lui donnât ces marques d'amitié. Partout oti il était il se faisait un grand concours de monde, qui ne pouvait se rassasier de voir un homme qui avait été si longtemps caché. Il eut la joie qu'on vit en sa personne d'une manière si éclatante que c'était Dieu qui le tirait seul de la puissance de ses ennemis visibles, comme cet humble défenseur de la grâce avait soutenu toute sa vie que lui seul pouvait tirer les âmes de la puissance des ennemis invisibles (3). ))

Mais rien ne surpassa le brillant éclat du retour du P. Desmares , l'incomparable orateur. Tout Paris voulut l'entendre. On lui fit prêcher les quarante heures à Saint-Andrédes-Arcs. Laissons parler le P. Rapin:

L'assemblée y fut belle; le nonce y vint, accompagné du coadjuteur de Reims (le fils de Le Tellier) et d'autres prélats. La princesse de Conti, la duchesse de Longueville, le duc et la duchesse de Liancourt, Arnauld, Nicole, Lalane, toute la cabale enfin s'y trouva. L'admiration y fut générale, les suff'rages étant tous mendiés et do personnes intéressées. Jamais on ne prêcha d'un air plus triomphant au goût des gens du parti, ni d'une plus grande médiocrité au goûtdo

ceux qui n'en étaient pas... Cependant à force d'éloges et d'admiration

1. li paraît que les prêtres de village du temps du P. Rapin n'avaient pa^ bonne naine. Certainement, si le révérend Père eut vécu de nos jours, il n'aurait pas fait sa comparaison peu courtoise.