Conf. Jans.^ De GrcU.Chrit. Salvat., 1. 3, c

2. CËuvres de Bossuet, correspondance^ lettres diverses, 1. 52.

Geoèye, composer un volume des sentences de saint Augustin, elles me suffiraient pour traiter cet argument, mais je ne veux pas charger le lecteur de si grande prolixité. • Jansénius, à sa manière, n'a fait, dans ri4u^u^^mi£^, que remplir le desideratum du réformateur. « Jansénius a lu saint Augustin avec les lunettes de Calvin. )> C'est un mot du Père Michel Le Yasseur, quand il était prêtre de TOratoire (i). Le mot de Toratorien paraîtra encore plus vrai si, aux chapitres cités de V Institution chrétienne^ on ajoute quelques chapitres d'autres œuvres de rhérésiarque, par exemple, le chap. vi, sess. 6, de V Antidote du Concile de Trente y le chap. xvii du Commentaire sur TÉvangile de saint Jean,sur la première épitre de saint Jean, le livre n livre du libre arbitre contre Pighius. Certes, Henry Ottius, ministre et professeur à Zurich, avait bien raison de s'écrier dans une harangue intitulée de Causa Jansenisticayei imprimée en 1653 : « Jansénius se range de notre côté ! Les Jansénistes et nous, en dépit des Jésuites, nous chantons sur le même ton. »

Nous dirons comme M. Sainte-Beuve : « Pardon et patience ! Nous voici plus d'à moitié chemin. » Cependant, il nous faut revenir sur nos pas. Maintenant que nous connaissons la doctrine de Jansénius, nous comprendrons mieux son langage. Remontons jusqu'à la préface de VAugustinus. M. d'Ypres y déclare qu'il va comlîattre, non-seulement les anciens pélagiens, mais encore les contemporains qui ont la prétention d'être catholiques tout en renouvelant les dogmes impies <le Pelage. Il découvrira Terreur des uns et des autres : malgré la difficulté de l'entreprise, il traînera cette erreur au grand jour; malgré le fard dont elle se teint, le prestige des mots dont elle se couvre, il la démasquera ; sachant ce qu'elle pense, il sait bien en quel sens elle parle. Jansénius rappelle ici à M. Sainte-Beuve Uriel reconnaissant, chez Milton, Satan sous la forme d'un ange adolescent^dont il se revêt pour corrompre Ihomme ; il lui semble être, par endroit, le théologien dont Milton est le poète, bien que Milton, dit-il, soit peut-être au fond quelque peu arien et pélagien. Aussi ne veut-il parler que « d'un certain rapport d'élévation et de beauté théologique sombre (2). » Pour moi, je remarque que Jansénius se