Mémoires, t. 2, p

2. Mémoires de M, d'Andilly au sujet de messire J. du Verger de Ifaurann^, etc.

3. Lettres chrétienf^s ^^ spiritwWes de messire J. du Verger de UaurafifMt abbé de Saini-Cyran, Seconde partie, leit. 34 et 38.

dans ce livre semé d'erreurs capitales, habilement voilées, qu'on trouve cette définition de TËglise : c C'est la compagnie de ceux qui servent Dieu dans la lumière et dans la profession de la vraie foiy et dans l'union de la charité. » A l'aide de cette définition, que Luther et Wiclef n'auraient pas désavouée, les Jésansénistes prétendirent rester dans l'Église de Jésus- Christ, malgré le Pape et les Évêques qui les en retranchaient. La sœur Sainte-Euphémie (Jacqueline-Pascal), refusant dé signer le formulaire^ écrivait : a Mais peut-être on nous retranchera de l'Église? Mais qui ne sait que personne n'en peut être retranchée malgré sol, et que l'esprit de Jésus-Christ étant le lien qui unit ses membres à lui et entre eux, nous pouvons bien être privés des marques, mais jamais de reifet de cette union , tant que nous conservons la charité. » Le timide Nicole et quelques autres défenseurs de Port- Royal voulurent atténuer cette doctrine ; ils n'y réussirent pas. Demeurer dans l'Église, malgré l'Église, ce fut toujours la prétention du Jansénisme.

Au milieu des graves occupations de directeur et de docteur qu'il se donnait, Saint-Cyran se délassait un peu en envoyant à M. d'Andilly quelques sujets pour les poésies que son ami composait alors sous le titre de Stances des vérités chrétiennes. M. d'Andilly était poète, et sa sœur, la célèbre mère Angélique, le calomniait lorsqu'elle disait que tout son talent était de traduire (i). Ce n'était pas le sentiment de la mère Agnès, une autre sœur de M. d'Andilly ; elle lui écrivait de Notre- Dame de Tart, non pas au sujet des Œuvres chrétiennes en vers, comme le dit M. Faugère, éditeur des Lettres de la mère Agnès Arnauld (les Œuvres chrétiennes ne parurent qu'en 1644, et la lettre est du 27 avril 4634), mais au sujet d'un Poème sur la vie de Jésus-Christ, publié le 18 mars J634 : « Je distribue ici vos vers sans vous nommer ; néanmoins, quand on me prend à foi et à serment, je n'oserais retenir la vérité

l.uje vous avoue, Madame, écrivait la mère Angélique à la coadjutrice de Xaintes, que j'ai eu envie de rire de ce que vous vous êtes adressée à mon frère d'Andilly pour les dispositions du baptême. Vous le prenez, Madame, pour un théologien, ce qu'il ne fut jamais. Tout son talent est de traduire. » — Une autre religieuse, amie de Port-Royal, prenait M. d'Andilly pour un évèque. La mère Angélique la détrompait aussi, mais sans envie de rire (Lettres de la mère Angélique, t. 3, p. 460 ; t. 1, p. 531).

prisonnière, tellement que je franchis le mot au hasard de la vaine gloire qui me poursuit d'être sœur d'un excellent poète.» Plus fécond qu'excellent, ses premiers vers lui furent inspirés par TafTection qu'il portait à son beau-père, M. de la Borderie; il les fit en carrosse, et en fit huit cents en huit jours.

Tandis que M. d'Andilly recevait de Yincennes le canevas de ses stances, son plus jeune frère, Antoine, qui étudiait alors en Sorbonne, venait y renoncer aux fascinations de la dignité doctorale, et demandatt au saint prisonnier la permission de rappeler son père, puisque Dieu lui donnait la volonté d'être son fils. Saint-Gyran, qui depuis longtemps tendait les bras à cet enfant prédestiné à la Grâce (1), se déclara prêt à V assister au péril de sa ^ne. Il avait déjà rendu un service signalé au jeune étudiant : il lui avait donné, pour le préserver du poison moliniste des leçons de l'Escot, son professeur, les Opuscules de saint Augustin sur la grâce. Il les lut avec fruit, et quand il vint se mettre tout à fait sous la direction de M. de Saint- Cyran, celui-ci « eut la joie qu'a un laboureur qui voit que la semence qu'il a jetée dans son champ y a germé, et qu'elle commence, en sortant de terre, à lui donner l'espérance d'une heureuse et abondante moisson (2). » Quand le moment de recevoir la prêtrise fut venu, Saint-Cyran fit dépouiller son disciple de tous ses biens en faveur de Port- Royal ; il l'obligea cependant à accepter, dans la cathédrale de Verdun, un riche bénéfice qu'il refusait d'abord, et à le garder jusqu'à ce qu'il pût le résigner entre les mains d'un ami éprouvé (3). C'est à cette époque qu'il l'engagea à écrire le livre De la fréquente communion^ travail qu'il regard ^lit comme une excellente préparation au sacerdoce. Il revoyait les cahiers à mesure qu'ils étaient composés, et aidait l'auteur de ses lumières et de ses conseils (4).

1. « Le P. Colombeau, jésuite, dit un jour à la mère Angélique de son jeune frère : Voyez-vous cet enfant 7 Ce sera lui qui humiliera notre compagnie, et un jour il sera le fléau des plus pernicieux ennemis de l'Église. — Le P. Colorobeau passait pour un saint homme, et fut le dernier jésuite qui confessa à Port.Royal. » Vie de messire Antoine Arnauldj t. 1, p. 10. — Le P. Colombeau est le seul jésuite dont les Jansénistes aient reconnu la sainteté ; bien lui en prit de faire cette prophétie.