Vie de messire Antoine Amauldj 1. 1, p

« Oui, il faut aller à Rome défendre hautement la vérité. On en reviendra plus glorieux, n M. Amauld penchait vers ce dernier parti, qui était celui de madame de Longueville et de H. d'Andiiiy ; il aurait aimé à faire le lion. L'exemple et les conseils de M. de Barcos prévalurent, et il se décida à faire le renard. Il se retira chez M. Hamelin, contrôleur des ponts et chaussées, qui vint tout exprès habiter au faubourg Saint- Marceau, afin d'y garder plus sûrement son trésor {\). 11 eut soin d'écrire à la reine pour lui annoncer c qu'il se retirait entre les bras de Dieu 3 ; il l'assurait que c'était pour se soustraire avx violences de ses ennemis qu'il s'allait mettre à oowvert sous l'ombre des ailes de Dieu, où il lui offrirait sans cesse ses prières pour la prospérité de Sa Majesté (2). » M. Fontaine, qui accuse les adversaires d'Arnauld « de tumultes séditieux et de plaintes sanguinaires (3), » nous dit que le grand docteur, une fois dans son asile, «c vivait paisiblement^ comme un agneau, pendant qu'une infinité de personnes fré- J missaient contre lui comme des loups. » ^

^ Cet agneau, qu'Alexandre YIl appela le perturbateur du repos public, profita de l'impunité que lui assurait sa retraite pour poursuivre sa lutte contre TÉglise catholique. Urbain YiU avait condamné Y Auçusiinus. Afin sans doute qu'on ne se doutât pas que c'était la peur seule de l'Inquisition qui lavait empêché d'aller rendre compte de sa foi au Pape, Arnauld publia V Apologie pour M. Jansénius, évéque d'YpreSy et pour la doctrine de saint Augustin^ exfjliquée dans son livre intitulé Augnstinus. M. Sainte-Beuve reproche au Père Nouet et à ses confrères d'avoir appelé Arnauld hérétique. « Nous, ajoute-t41, qui lisons jusqu'au bout dans l'âme et dans les arrières-pensées d'ArnauId, nous saurons à quoi nous en tenir. Le calvinisme secret d'Arnauld est une chimère et une imposture (4). » Si au lieu de lire jusqu'au bout dans l'âme et dans les arrière-pensées du docteur, M. Sainte-Beuve eût lu les premières pages de VApoiogie, il aurait vu que le calvinisme d'Arnauld n'est pas une imposture. Arnauld y renouvelle en effet ce dogme de Calvin : Dieu a voulu positivement exclure de la vie éternelle et de son royaume ceux qu'il n'a pas prédestinés. Cette répro-

i. Port'Iloyaly t. 11, p. 287.