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se faire qu'au mois de novembre suivant. Le P. Briquet crut qu'avec du manège et en gagnant les docteurs il se déchargerait de cette nouvelle obligation et en déchargerait par là, à l'avenir, son confrère et ses successeurs.

« Le mercredy de la semaine sainte 1759, raconte l’abbé Trichet, il vint chez moy à six heures du matin ; il me dit qu'il n'avoit pas voulu partir pour-Lencloître sans me voir et me parier d’une affaire qui l’intéressoit ; qu'il étoit résolu de ne point accepter les principes, qu’il n'étoit point obligé de les faire, qu'il avoit manifesté sa résolution à MM. Allaire, Joubert, Degennes, qui lui avoient promis qu'il ne les feroit point, et qu'il me demandoïit aussi ma voix. Je lui répondis que je ne pouvois lui rien promettre et que je voulois examiner s’il y étoit obligé, ou non, cetie réponse lui déplut, il me protesta qu’il ne les feroit point, que ses prédécesseurs ne les avoient point faits, et qu'il ne seroit point dit que Briquet feroit la planche; que je pouvois compter sur cela, et il sortit».

Le même jour, l'abbé Trichet alla aux informations. Il trouva MM. Joubert et Degennes qui lui affirmèrent avoir vu, en effet, le P. Briquet, lequel leur avait dit qu’il ne voulait pas accepter les principes, mais qu'ils ne lui avaient point donné leurs voix pour ne les point faire, quoiqu'il les leur eût demandées. D'un commun accord, il fut décidé qu’on mettrait M. Allaire au courant des prétentions du Jésuite et qu'on lui demanderait quel jour on pourrait se réunir chez lui afin de constater si cette obligation lui était imposée. La réunion fut fixée au vendredi saint, après ténèbres. Les trois docteurs, fidèles au rendez-vous, relurent ensemble l’acte d'agrégation des Jésuites à l’Université, les registres de la Faculté, et, à l’unanimité, conclurent que le P. Briquet devait faire les principes.

Le P. Briquet, de retour de Lencloître, alla voir M. Allaire, qui lui dit l’assemblée privée qui avait élé tenue chez lui, el ce qui y avait été arrêté ; alors le P. Briquet traita cette assemblée de conciliabule et affirma de nouveau qu'il n’accepterait point les principes. :

L'obstination du P. Briquet détermina les docteurs à faire de nouvelles recherches ; on découvrit la transaction de 1700. On en avertit le P. Briquet, qui répondit froidement qu'il la connaissait bien et qu’il l’avait en mains.

« Cette conduite, s'écrie l'abbé Trichet, me révolta d'autant plus que la transaction n’est susceptible d'aucune interprétation qui pût favoriser les prétentions du P. Briquet. Je vis, quoique tard, que les Jésuites n’ont pour objet que de dominer et de secouer leurs engagemens les plus solennels. Je résolus dès ce moment de n'avoir plus avec eux aucune relation, et de les éclairer de près.

» Le P. Briquet voyant qu'il ne pouvoit point venir à bout d’un dessein pour la réussite duquel il avoit employé la fourberie, l’imposture, la dissimulation, demanda les principes au prima mensis de may 1759 et les fit le 20 novembre de la même année. Le sujet qu'il traita fut: de mutuo cuivis industrs dato ex parte census ».

Les principes du P. Briquet firent grand bruit. Un docteur de la Faculté de théologie se plaighit au prima mensis de décembre qu’en combattant l’usure il l’avait admise. On convint d’une réunion pour le 19 du même mois afin de délibérer sur ces plaintes.

Au jour fixé la Faculté s’assembla. L'opinion générale était que le P. Briquet apporterait sa thèse, lorsque M. Allaire, syndic, donna lecture d’une lettre du professeur jésuite qui protestait contre ce qui serait arrêté dans cette assemblée parce qu'il n’y avait pas été convoqué. Get incident détermina la Faculté à ne rien statuer.

Puis ce fut le tour des propositions dénoncées. Au prima mensis de janvier 1760, deux commissaires furent nommés pour examiner les cahiers des professeurs de théologie. Leur rapport ne fut lu qu’au prima mensis de mars ; encore ce rapport était-il incomplet, lès commissaires ayant commencé par examiner les cahiers du P. Briquet et n’ayant pas eu le temps d'étudier les autres. Cependant ils déclarèrent qu'ils pouvaient dire d'avance qu'ils y avaient trouvé mala mixta bonis. Après quoi, M. Dufour dit qu'il allait faire part à la Faculté d’une lettre qui lui avait été envoyée, et de plusieurs propositions qu'on lui assurait être extraites des cahiers du P. Briquet. La Faculté en ayant ouï la lecture, nomma quatre commissaires pour examiner la question de Faits

« Je ne fus point du nombre des commissaires, continue

l'abbé Trichet, mais après qu'il eut été vérifié que les propositions étoient exactement extraites des chayers du P. Briquet, M. Allaire à la teste de la commission m’appella pour donner mon avis sur la nature des propositions. Je ne balançai point de dire que par l'examen que j'avois fait de ces proposilionsje les trouvois censurables. M. Allaire servilement dévoué aux Jésuites, et qui comme je le connus dans la suite ne m’avoit appellé que pour savoir ma façon de penser, ne tarda point à avertir les Jésuites que je ne leur étois point favorable. Le P. Briquet vint chez moy et n’oublia ni prières, ni sollicitations, ni exposition du pouvoir de son corps quand on agissoil contre un de ses membres pour que je lui fusse propice ; tout fut inutile, etc. ».

L'examen des propositions du P. Briquet dura sept séances. A la septième (13 juin 1760), au moment où le rapporteur, qui n'était autre que l'abbé Trichet, se disposait à faire le rapport des censures déjà prononcées, M. Allaire représenta que « M. l'Intendant ! lui avoit notifié une lettre de M. le Chancelier de France qui portoit que l'intention de Sa Majesté étoit que la Faculté sursit à l'examen et au jugement des propositions jusqu'à l’arrivée de M. l’'Evêque en son diocèse, pour en conférer avec lui et juger conjointement avec lui ». La Faculté dut se soumettre. Elle députa quatre docteurs ? auprès de l’évêque, qui demanda du temps. Les propositions du P. Briquet ne reparurent plus à l’ordre du jour de ses assemblées.

C'était le dénouement habituel de toutes cessortes d’affaires. Toutefois les Jésuites avaient eu soin, à la fin de l’année scolastique de 1760, de faire quitter Poitiers à ce professeur, et ils l’'envoyèrent à Bordeaux. C’élait, ainsi que le reconnut l'évêque devant les députés de la Faculté, un désaveu de sa doctrine *.