Ibid., p

fréquentés^. Il ne dit rien du confessionnal de Tabbé, ni de celui des prêtres, ce qui est très ^significatif. Un fait à remarquer : le gouverneur, qui regrette le départ de l'abbé et des prêtres, qui est du parti de M. de Queylus et partisan résolu du clergé séculier, se confesse à un Père Jésuite'-. Pour diriger la conscience de quelques fidèles, pour calmer leurs alarmes et dissiper leurs inquiétudes, il restait à Québec deux ecclésiastiques séculiers'^ : en vérité, n'était-ce pas suffisant? Ajoutons qu'ils se nourrissaient de craintes bien imaginaires, pour ne rien dire de plus, ceux qui cloutaient (y en avait-il ?) si Von pouvait s adresser aux Jésuites pour V administration des sacrements ^*. Est-ce que Yacte archiépiscopal du 30 mars n'accordait pas les mêmes pouvoirs à M. de Queylus et au supérieur de la mission?

Les correspondances inédites des missionnaires ne tiennent pas sur le départ de l'abbé le même langage que l'historien de la Colonie française. Nous leur faisons deux emprunts à titre de document : « Tout, dit le P. de Quen, est à la paix à Québec, où nous avons repris la direction de la cure et où nous exerçons les fonctions de grand vicaire à la £:rande satisfaction de tout le monde ^... » —

1. Lettre de M, d'Argenson à M. de Morangis, 5 sept. 1658, citée par M. Faillon, t. II, p. 293. — Nous avons vu, dans le chapitre précédent, que M. de Queylus avait à peine quelques pénitents.

2. « Unum è nostris patribus haljet pro confessario. » (Epistola P. de Quen ad R. P. Generalem, 3 sept. 1658 ; Arch. gen. S. J.)

3. Lettre de M. d'Argenson, citée par M. Faillon, t. II, p. 301.