Ou Maskoulens et Mackoutens

H. Ou ]\Ialoumines, Manomines, ]\Iaroumines, Folles-Avoines.

Dans tous les endroits où il s'arrête, il visite les cabanes^ il organise des réunions, il prêche, il baptise les enfants et les adultes en danger de mort. Pour le moment, c'est la semence de l'évang-ile qu'il jette un peu partout sur ces terres infidèles ; plus tard, quand l'heure de la miséricorde aura sonné, cette semence grandira et fructifiera K

Allouez ne passe que six mois dans cette mission, où les Pères Druillettes et André viennent de Québec le remplacer et continuer l'œuvre qu'il a à peine ébauchée ; de la baie des Puants, il se dirige, par ordre de son supérieur, vers le Saut-Sainte-Marie -.

Ce supérieur était le P. d'Ablon, dont nous avons déjà parlé, et qui venait de fonder au pied du rapide^ entre les lacs Supérieur et Huron, la résidence de Sainte-Marie^ centre de toutes les missions de l'Ouest. Il habitait là avec le P. Marquette, ce découvreur bien connu des géographes, qui est encore au delà de l'Atlantique l'objet d'une sorte de culte.

L'abbé de Gallinée, prêtre de Saint-Sulpice, décrit ainsi cette résidence dans le récit de son voyage au Saut : « Nous arrivâmes le 25 mai (1670) à Sainte-Marie du Sault, qui est le lieu où les R. P. Jésuites ont fait leur principal establissement pour les missions des Outaouacs et des peuples voisins. Ils ont eu depuis l'an passé deux hommes à leur service, qui leur ont basty un fort jolv fort, c'est-à-dire un quarré de pieux de cèdres de douze pieds de haut avec une chapelle et une maison au dedans de ce fort, en sorte qu'ils se voient à présent en estât de ne dépendre des sauvages en aucune manière. Ils ont un fort grand désert bien semé où ils doivent recueillir une partie de

d. Rclndon do 1070, pp. 92 et siiiv. 2. Relafion de IG70, p. lOi.

leur nourriture ; ils espèrent même y manger du pain avant qu'il soit deux ans d'icy K »

Les Pères d'Ablon et Marquette, arrivés en 1668 chez les Outaouais, s'étaient établis en cet endroit, parce que chaque année, du printemps à la naissance de l'hiver, les Sauteurs, peuple errant de ces contrées, s'y réunissaient en grand nombre pour la pèche de l'atticameg, poisson blanc très délicat, qu'on trouve en abondance dans la rivière de Sainte-Marie ; ils espéraient encore, en se fixant dans cette contrée fertile, rendre les sauvages sédentaires et les amener peu à peu au défrichement et à la culture du sol ^.

Cinq ans avaient suffi aux Pères Allouez, d'Ablon et Marquette, cet illustre tviinnviraf , comme les appelle Bancroft '^^ pour fonder les trois missions du Saint-Esprit , de Saint-François-Xavier et de Sainte-Marie, là où aucun missionnaire n'avait pénétré avant eux. Ils avaient porté le nom sacré du vrai Dieu du Saut à Ghagouamigon et de Chagouamigon à la baie des Puants; ils avaient vu ou visité toutes les nations qui s'étendent du pays des Illinois

i. Margry, Découvertes...^ t. I, p. 101,

2. Relations de 1009, p. 17-20 ; — de 1070, p. 78-80, 87-92. — « La moisson est si abondante à Sainte-Marie du Sault, écrivait le P. Marquette en 1009, qu'il ne tient qu'aux missionnaires de baptiser tous ceux qui sont là au nombre de deux mille ; mais Ton n'a pas osé jusques à cette heure se fier à ces esprits qui sont trop condescendants de peur qu'ils ne continuent après le baptême dans leurs superstitions ordinaires. On s'applique surtout à les instruire et A baptiser les moribonds, qui sont une moisson plus assurée. » [Retnt. de 1009, p. 20.) — Cette sévérité dans l'administration du baptême n'a pas empêché M. de Galinée, sulpicien, d'écrire l'année suivante sur cette même mission de Sainte-Marie-du-Saut, où les Jésuites l'avaient reçu avec toute la charité possible : <( Les Pères ont une pratique qui me semble assez extraordinaire, qui est <{u'ils baptisent les adultes hors du danger de mort... » (Marg-ry, t. I, p. 102.)