Histoire des Canadiens-Français, t. IV, pp
2. La Vérité. Les histoires de M. Suite; réplique, quatorzième lettre. Cette lettre, adressée au rédacteur de La Vérité, est une réplique à la Réponse aux critiques de M. Suite.
3. Plusieurs de ces Relations ont été imprimées chez Douniol. en 1861, par les soins des PP. Martin et de Montezon, et par Shea, à la presse Cramoisy, en 1860. L'édition de Shea a pour titre : « Relation de ce qui s est passé de plus remarquable aux missions des Pères de la Compagnie de Jésus en la Nouvelle- France.les années 107:; à 107!), par le R. P. Claude Dablon, recteur du collège de Québec et supérieur des missions de la Coin-
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Longtemps on a ignoré la cause de celle interruption.
Le docteur Arnanld, toujours en quête de choses désagréables aux Jésuites, insinue et n'est pas éloigné de croire que la Congrégation de la Propagande, ayant reconnu que les lettres annuelles des Pères étaient pleines de faussetés, leur avait défendu d'en plus do nner a u pu M ic l .
M. d'Allet, ecclésiastique de Saint-Sulpice, secrétaire de M. l'abbé de Queylus au Canada, prétend, dans un Mémoire qui lui est attribué par le docteur Arnauld, que les Relations cessèrent de paraître à la demande de M. de Courcelles, gouverneur de la Nouvelle- France. M. l'abbé Faillon, assez disposé à accorder sa confiance aux témoignages suspects quand il s'agit des Jésuites, adopte sans examen l'opinion de M. d'Aile t, et il renvoie pour la preuve à un mémoire de ce dernier qui se trouverait aux Archives nationales et qui ne s'y trouve pas'2. Cette erreur, volontaire ou involontaire, n'est pas la première de cet historien ; il en a commis de plus graves, en ce genre. Cependant, dans
pagnie de Jésus en la Nouvelle-France. » Ce titre ne se lit pas au manuscrit ; il est du P. Félix Martin, comme on peut le voir à la dernière page de l' Avant-propos. — Quant aux Relations inédites, il est à regretter qu'on se soit permis de retoucher le style du manuscrit original, et qu'on n'ait pas imprimé les relations officielles envoyées à Rome, sans y rien changer.
1. Lettres de messire Antoine Arnaud, Paris, 1775, in-4, vol. II, p. 619.
2. Harrisse, Notes pour servir à l'histoire de la Nouvelle- France, p. 60.
un autre ouvrage1, il indique, comme source pour le Mémoire de M. d'Allet, la Morale pratique des Jésuites. A-t-il eu honte d'indiquer pareille source, ou s'est-il repenti d'avoir adressé le lecteur à une source qui n'existait pas? C'est là un mystère que nous ne voulons pas approfondir; mais la justice nous fait un devoir de signaler les hésitations et peut-être aussi les remords de l'abbé Faillon. Quoiqu'il en soit, M. Harrisse, habile chercheur en fait dWmericana, n'a pu déterrer le Mémoire de M. d'Allet, ni à la place indiquée par M. Faillon, ni dans tout ce que les Archives nationales possèdent de documents sur le Canada2. Le Mémoire inséré dans la Morale pratique
1. Vie de la sœur Bourgeois. — Dans Y Histoire de la Colonie française, note (*) pp. 290-291, M. Faillon fait les plus louables efforts pour se justifier d'avoir puisé à une source suspecte, en citant les mémoires d'Allet insérés dans la Morale pratique.
2. Notes pour servir à V histoire de la Nouvelle-France, p. 60, note. — M. Harrisse dit dans cette note : « Dans l'espérance d'obtenir des renseignements pluscirconstanciés sur cette suppression (des Relations), nous avons compulsé les archives de la marine. Les dépêches de M. de Courcelles sont muettes sur ce sujet, et nous pensons que c'est lors de son retour avec M. Talon que, de vivo voix, il obtint de Colbert que les Jésuites sentissent la main de l'autorité civile. » Xous verrons bientôt que M. de Courcelles ne fut pour rien dans la suppression des Relations. — M. Harrisse continue : « L'abbé Faillon avait cité, comme pièce à l'appui, des documents qui, d'après lui, (levaient se trouver aux Archives nationales sous la rubrique de Iv 128G. Cette cote (actuellement k 1232' désigne un carton rempli de pièces sur le Canada, lequel esi suivi «le cinq autres, contenant tout ce que les archives possèdent de documents sur la Colonie... Ces cartons ne contiennent pas d<' mémoire de M. d'Allet, ni aucune pièce se rapportant aux Relations. »
est-il bien de M. d'Allet? M. Gosselin croirait volontiers, dans la Vie de Mgr de Laval, que ce document est une charge inventée par les Jansénistes contre les Jésuites et le premier évêque de Québec1. En tout cas, peut-il ne pas paraître suspect, s'il provient de M. d'Allet, le secrétaire de M. de Queylus, qui disputa si opiniâtrement à Mgr de Laval sa juridiction sur la Nouvelle-France2? Nous verrons du reste bientôt que M. de Courcelles ne fut pour rien dans la suppression des Relations, ni le Gouvernement français, ni le docteur Arnauld, ni les congrégations religieuses du Canada.
On ne doit pas non plus l'attribuer à une mesure de prudence de la part de la Compagnie de Jésus, encore moins à une condamnation flétrissante partie de haut lieu. On ne peut même pas voir dans ce fait, comme le disent les auteurs des Relations inédites, une concession accordée par la peur3.
La suppression des Relations de la Nouvelle-
1. Vie de Mgr de Laval, t. I, pp. 188-189. « Sur quel fondement s'appuie-t-elle (la légende racontée par M. Faillon) ? Uniquement sur un mémoire ou prétendu mémoire de M. d'Allet, dont personne n'a vu l'original, et ne peut garantir, par conséquent, l'authenticité, mémoire perdu dans les Œuvres d'Arnauld, le célèbre janséniste, et que l'on peut vraisemblablement soupçonner d'être une charge inventée à plaisir, comme tant d'autres, contre les Jésuites et les adversaires des Jansénistes en général, contre Mgr de Laval en particulier. » [Note de M. Gosselin.)
2. Compte-rendu par le P. J. Brucker de la Vie de Mgr de Laval, par M. l'abbé Gosselin [Bibliographie, LUI, p. 512).
