Journal des Jésuites, p

les autorités de la ville y assistaient : le gouverneur, l'intendant, les officiers et les autres fonctionnaires de la colonie. La logique constituait la matière du débat. Louis Jolliet, qui accompagnera bientôt le P. Marquette à la découverte du Mississipi, et Pierre de Francheville, qui aspirait alors au ministère sacerdotal, étaient chargés de la soutenance. Pour exciter l'émulation des jeunes répondants et donner à cet exercice plus de relief et plus d'intérêt, l'intendant, M. Talon, prit la parole et argumenta en latin ; fort bien, dit le Journal des Jésuites. L'éducation de ce temps, toute en latin, et les études sérieuses de philosophie préparaient les magistrats aux subtiles difficultés de l'argumentation et leur permettaient de s'expliquer avec souplesse et précision dans la langue austère de l'école, intelligible aux seuls initiés.

Les élèves du petit séminaire fondé par Mgr de Laval suivaient les leçons du collège *. Dans le principe, ils vivaient au pensionnat des Jésuites, où Mgr payait leur pension en toutou en partie2; mais, leur mélange avec les

1 . Voir plus haut la lettre du P. Jérôme Lalemant du 14 sept. 1670. En 1651, les Jésuites avaient aussi fondé une espèce de maîtrise

•que le P. Ragueneau appelle séminaire, et dont les enfants suivaient les cours du collège. Voici, en effet, ce que nous lisons dans la liclntion de 1651, p. 4 : « On a commencé cette année un séminaire, où les enfants sont en pension chez unhonneste homme qui en a pris le soin, où ils apprennent à lire et à écrire, et où on leur enseigne le plainchant, avec la crainte de Dieu. Ce séminaire est proche de l'église ■et du collège où ils viennent en classe et où ils se forment au bien. »

2. Mgr de Laval écrivait en 1666 à Sa Sainteté le pape Alexandre VII : (( Quotannis operarii ex Galliâ arcessendi sunt et erunt, donec -adolescant et formentur ex indigenis Gallis, qui idonei reperti fuerint, et provideatur de ipsis, parochiis quœ circumquaque exsurgunt : hoc necessc habeo meis sumptibus alere et sustentare in collegio Patrum societatis, ubi convictores et externi habentur, qui litteris humanioribus et philosophiae dant operam ; undè paratos habebimus qui functionibus ecclesiasticis vacare possint in futurum. » Qucbeci, in nova

autres élèves nuisant à leur vocation, on les retira bientôt pour les réunir dans la maison de V enfant Je'susK Là, il n'y avait ni classes de lettres, ni cours de philosophie et de théologie. Les prêtres des Missions-Etrangères se contentaient de les former à la piété et à la vertu; ils les préparaient peu à peu aux saintes fonctions du sacerdoce, en leur apprenant les cérémonies du culte et le chant sacré. L'instruction était confiée aux Jésuites2, yens choisis, si nous en croyons Mgr de Saint-V allier, pleins de capacité et de zèle, qui remplissaient leurs devoirs par esprit de grâce.

Ce témoignage est tiré de la lettre de 1688, adressée par Sa Grandeur à un de ses amis, après son premier voyage au Canada. Elle ajoute dans cette même lettre : « Les classes ne sont pas aussi fortes en écoliers qu'elles le seront un jour. » Quel était leur nombre à cette époque? Aucun document n'a pu nous l'apprendre. Mais, vingt ans auparavant, il s'élevait à plus de cent. Dans YEtat cjénéral du Canada (1669), l'intendant écrivait à son gouvernement : « Les Jésuites instruisent ici environ cinquante à soixante enfants pensionnaires et autant d'externes et les Murons3. »

Franciâ, pridiè idus oclobris anno 1606. (Manuscrit conservé à la Propagande, à Rome.)

— Vie de Mgr de Laval par l'abbé A. Gosselin, t. I, chap. XXV.

1. C'est le 9 octobre 1668, fête de saint Denis, qu'eut lieu l'inauguration solennelle du petit séminaire.

2. Il est dit dans le Mémoire de M. de Bougainville sur l'état de la Nouvelle-France à l'époque de la guerre de Sept ans, 1757 : « Messieurs du séminaire de Québec, tenu par des prêtres des Missions étrangères, ont un pensionnat avec des répétiteurs, et les jeunes gens vont au collège des Jésuites. »

.'{. Dans la Vie de Mgr de Laval, M. l'abbé A. Gosselin dit, 1. 1, p. 564 : « Le pensionnat des RR. PP. Jésuites, qui n'était pas bien nombreux, tomba, par suite du départ des séminaristes de Mgr de Laval. Mais les classes du collège restèrent ouvertes pour les externes el pour

les ('lèves du petit séminaire. » M. l'abbé Gosselin se trompe évi-

C'était peu en soi; c'était beaucoup, si l'on songe qu'il y avait seulement, en 1664, cinq cents âmes à Québec, et environ deux mille cinq cents Français dans tout le Canada, sur une étendue de plus de quatre-vingts lieues. En 1G70, on avait déjà conféré la prêtrise à cinq ou six Canadiens français.

Mgr de Saint- Vallier écrivait encore dans sa lettre : « La maison des Jésuites est bien bâtie; leur église est belle. »

La maison, dont il est ici question, n'est pas ce collège en bois construit par le P. Le Jeune, où s'abritèrent près du fort Saint-Louis les premiers régens de la Nouvelle- France. Incendiée avec l'église au printemps de 16i0, cette construction lit place à un établissement plus vaste, approprié tout à la fois à une école et à une résidence. En l'élevant, dit M. Faucher de Saint-Maurice, « les Frères Liégeois, le Faulconnier, Pierre Feauté, Ambroise Cauvet, Louis Le Boësme, avaient appris, à l'exemple du Christ, à manier la hache, la scie, le rabot, et avaient donné les premières leçons de menuiserie et de construction à ceux qui, plus tard, devaient devenir la souche de tous ces

demment : les classes restèrent également ouvertes pour les pensionnaires ; le pensionnat ne tomba pas. L'intendant, M. Talon, porte le chiffre des pensionnaires à 50 ou 60 dans Y État général du Canada, en 1669 (Minist. de la marine. — Canada, correspondance générale, M. Talon, intendant, 1668-1672, 3e vol.). L'abbé Ferland, t. II, p. 63, Cours d'histoire, écrit : « Le collège des Jésuites se maintenait depuis trente ans; en 1668, lorsqu'on y admit les jeunes Hurons, on y instruisait de 50 à 60 élèves pensionnaires, et autant d'externes; le cours d'études s'y faisait régulièrement et en entier. » Si on instruisait en 1668 de 50 à 60 pensionnaires, si ce même nombre se maintenait en 1669, comment a-t-on pu faire tomber le pensionnat en 1668, en retirant les douze ou treize internes que Mgr de Laval y entretenait? De plus, le P. J. Lalemant dit dans sa lettre de 1670 que les séminaristes de Mgr de Laval venaient suivre les cours du collège avec les pensionnaires : convictorcs nostros, qui ad studia illa omnia aspirant.

habiles ouvriers que ne cesse de former, depuis, la province de Québec j . »

Les missionnaires, fatigués par les labeurs de l'apostolat, venaient de temps à autre goûter à la résidence un repos bien mérité ; d'autres , brisés par l'âge , venaient s'y recueillir, avant de paraître devant Dieu, dans la douceur de la prière et dans le calme de la vie de communauté; là, ils se rendaient encore utiles, quelques-uns par l'enseignement, tous par la direction des consciences.

Quant au collège, il était, pour les jeunes religieux de la compagnie nouvellement arrivés de France, une école et une préparation aux missions sauvages : ils apprenaient la langue du pays, ils s'instruisaient, auprès des vieux apôtres de la Nouvelle-France, des mœurs et des habitudes des Indiens, de toutes les industrieuses inventions de la charité pour les convertir et les attacher à Dieu; ils faisaient ou terminaient leurs études théologiques, et, pendant ce temps, ils professaient ou ils surveillaient.

Ce collège, le premier fondé en Amérique, même avant celui d'Harvard, dans le Massachusetts 2, fut pour le Canada

1. Relation de ce qui s'est passé lors des fouilles faites par ordre du gouvernement dans une partie des fondations du collège des Jésuites de Québec, précédée de certaines observations par Faucher de Saint-Maurice. Québec, 1879. p. 21.

2. M. de Meaux dit, p. 172, dans V Eglise catholique aux Étais-Unis : (( Dès l'année Hii-7, L'assemblée coloniale du Massachusetts imposait aux villes et aux communes de la colonie L'obligation d'entretenir à leurs frais des écoles de lecture, d'écriture et de grammaire (Boone, Education in the United St.ifrs, p. 44). Déjà six années auparavant, un ministre protestant, John Harvard, avait assuré, par le legs de sa bibliothèque, d'environ trois cents volumes, et do La moitié de son modeste patrimoine, La fondation d'un collège voué à la théologie et aux arts libéraux (Boone, ihid., p. 22; — The Harvard University Catalogue, 1888-80).

le berceau de la religion, des sciences et des arts !. Les plus chers souvenirs se pressent dans son sein depuis son origine jusqu'au jour où les Anglais le convertirent en caserne. M. Faucher de Saint-Maurice les a retracés dans une page vibrante d'émotion, qu'on nous permettra de reproduire.

« C'est là que ce sont formés des interprètes, des diplomates, mieux que cela, des otages, qui plus d'une fois ont préservé la Nouvelle-France des plus affreux dangers; le P. Bigot, qui réussit à retenir les Acadiens irrités; le P. Bruyas, qui avait tant d'empire sur les Iroquois ; le P. Gravier, qui dominait les Hurons par son éloquence; le P. Enjalran, qui en faisait autant des Outaouais et des Algonquins; le P. de Lamberville, que le gouverneur de Callières reconnaît dans une de ses dépêches comme étant le sauveur du Canada. Sous ce toit, les PP. Le Jeune, Jérôme Lalemant, Enemond Massé, Ghaumonot, Labrosse, de Brébœuf, Vincent Bigot, de Crépieul, de Carheil, ont su devenir des linguistes distingués. Après leurs périlleux voyages, venaient prier et méditer ici le P. Allouez, qui avait fait plus de deux mille lieues dans une de ses courses évangéliques et poussé fort loin dans le nord] le P. Albanel, le découvreur de la baie d'Hudson. Dans le silence de ces cellules, le P. de Bonécamp préparait ses travaux d'hydrographie et ses études sur les voyages scientifiques; le P. Bressani faisait d'importantes observations astronomiques; le P. Laure levait sa carte depuis le Saguenay jusqu'au lac des Mistassins ; le P. Aubery esquissait celle du pays situé au

1. Mémorial de l'éducation du bas Canada, par J.-B. Meilleur, ancien membre du Parlement et ex-surintendant de l'instruction publique pour le bas Canada. Montréal, 1860. p. 10. « Le collège des Jésuites de Québec, dit M. Meilleur, a été pendant 33 ans le seul en Canada et a eu une existence de 133 années. »

midi du Saint-Laurent; le P. Lafitau mettait ses herbiers en ordre et découvrait le gin-seng ; les Pères Charles Lalemant, Le Jeune, Barthélémy Vimont, Jérôme Lalemant, Ragueneau, d'Ablon, Brébœuf et de Quen rédigeaient les Relations des Jésuites, ce monument impérissable de leurs travaux et de leur dévouement; le P. Charlevoix commençait à accumuler les travaux de sa magnifique Histoire et description générale de la Nouvelle-France. Ici, les Pères Ménard et de Noue sont venus demander à Dieu la force de mourir isolés, pour la plus grande gloire de son nom, l'un au fond des bois — martyrem in umhrà — l'autre sur les glaces du lac Saint-Pierre. » Là aussi ont vécu, travaillé et prié Jogues, Gabriel Lalemant, Garnier, Daniel, René Goupil, Garreau, Buteux, Rasle, Ghabanel, Auneau, tous ces généreux apôtres qui ont souffert pour la foi et confessé le Christ dans leur sang.

« A côté de ces noms que nous a transmis l'histoire, continue M. Faucher de Saint-Maurice, d'autres personnes ont vécu sous ce toit béni, dans les joies et les tristesses de l'apostolat, dans l'oubli des honneurs, dans la paix de Dieu. Les unes sont mortes de maladies pestilentielles, contractées au service des soldats et de la population ; d'autres ont mené une vie de retraite et d'abnégation; d'autres en sont partis et ont disparu dans leurs missions, sans qu'on ait jamais entendu parler d'eux. Chaque membre de la compagnie de Jésus qui venait au Canada, prenait sa croix à Québec, et, quelque lourde qu'elle pût être, il la portait sans sourciller — comme le Maître — se faisant barbare pour ainsi dire avec les barbares pour les rendre tous en f;ui I s de Dieu 1 . »

On connaît les supérieurs qui gouvernèrent cette maison

i. Relation..., p. 21.

de souvenirs et de bénédictions : Charles Lalemant et Jérôme, son frère, Vimont, Paul Ragueneau, Lemercier, d'Ablon, Beschefer, Bruyas, Bouvart, Bigot, Joseph Germain, Julien Garnier, de la Chasse, du Parc, de Lauzon, Marcol et de Vitry, presque tous illustres par leur mérite personnel et par leurs travaux. Le P. de Saint-Pé fut le dernier des recteurs; il n'en fut ni le moins aimable, ni le moins dévoué. La suite de cette histoire fera revenir tous ces noms sous notre plume; mais ils devaient être inscrits sur ces pages consacrées à rétablissement scolaire de Québec, le plus important de la Nouvelle-France jusqu'à la conquête définitive de ce pays par les Anglais.

Toutefois, ce collège, qui avait abrité au xvnc siècle tant de nobles et fiers souvenirs, fut reconstruit vers l'an 1725 sur un plan plus vaste et même grandiose x. La population, qui n'était en 1721 que de 25.000 habitants, augmenta du double en deux ou trois ans, et, le nombre des élèves augmentant en proportion, l'ancien collège devint insuffisant. Le nouvel édifice est celui qu'on voyait encore, il y aura bientôt vingt ans, en face de la cathédrale, immense carré avec cour intérieure, aux murs larges et solides, à l'aspect massif, destiné, dans la pensée des fondateurs, à durer des siècles 2.

\ . Histoire de la Nouvelle-France, par le P. de Charlevoix, t. III, pp. 75 et 76.

2. D'après une description du collège, insérée dans la brochure : Démolition de l'ancien collège de Québec en 1877, le « terrain sur lequel il était bâti, déclinait rapidement vers la droite de la façade donnant sur la place du Marché; aussi l'édifice, qui, au haut de la côte, n'avait qu'un étage, en comptait quatre dans l'aile longeant la rue de la Fabrique. » La brochure de M. Faucher de Saint- Maurice renferme une gravure représentant l'église et le collège tels qu'ils étaient en 1761. L'église, qui s'élevait jadis sur l'emplacement du vieux marché, avait été commencée en 16G6 et fut démolie par les Anglais en 1807.

Hélas! sa vie devait être courte. Québec passait aux Anglais le 18 septembre 1759, et le collège, après avoir traversé des fortunes diverses sous la domination britannique, finit par être transformé en caserne, puis en dépôt de mendicité J.

En 1877, quand le premier ministre d'alors, M. de Boucherville, le fit démolir avec l'approbation de l'autorité ecclésiastique, on put constater avec quelle solidité l'architecte avait construit ses murailles. « Le bélier, la poudre à canon, mordirent à peine dans ces assises, où le mortier avait la consistance du granit. On employa les plus forts explosibles connus pour avoir raison de ces murs, et encore la maçonnerie ne sembla s'écrouler qu'à regret, mettant à découvert des ossements que des rapprochements de faits et des coïncidences historiques semblent identifier avec ceux du F. Jean Liégeois, l'architecte de l'ancien collège, à qui, pendant 214 ans, son œuvre aurait ainsi servi de tombeau *. »

Sous les dalles de la chapelle, les ouvriers trouvèrent encore les restes des Pères Jean de Quen et François du

1. Démolition de l'ancien collège de Québec en 1877; — Une page de notre histoire. Les Jésuites sous la domination anglaise {Revue canadienne, janvier et février 1888); — Mémoire sur les biens des Jésuites en Canada... Montréal, 1874; — Lettre du P. de Launay, procureur de la mission du Canada, au R. P. Général, M. Ricci; Paris, l»i février 1762 (Archiv. gén. S. J.).

2. Relation de M. Faucher de Saint-Maurice, p. 23. — On lit dans le Journal des Jésuites, sur la mort du F. Liégeois : « Le 29 may 1655, sept ou huit Agniez ayant appercu notre F. Liégeois dans les champs, voisins de Sillery, où il s'occupail utilement et courageusement au service des missionnaires el de leurs néophyte S, dans des temps fort dangereux, ils L'investirent toul ;'i coup, le prirent sans résistance, lui

percèrent le cu'ur d'un COUp de fusil et retendirent mort à leurs

pieds; l'un d'eux Lui enleva la chevelure, el L'autre lui couppa la teste

(ju'il laissa sur l;i place. Le lendemain les Algonquins trouvèrent son

corps el L'apportèrent à Sillery. d'où il fui transporté en chaloupe à Québec. -

J,s. et Nouv.-Fr. — T. I. VJ

Pcron 1 ; le premier, après avoir découvert les régions du lac Saint-Jean, était venu mourir à Québec de lièvres contagieuses, victime de sa charité; le second, aumônier du fort Saint-Louis, avait rendu le dernier soupir entre les bras de ses soldats, qui veillèrent toute la nuit près de sa dépouille mortelle et le transportèrent de Richelieu à Québec, où ils l'ensevelirent eux-mêmes près de la tombe de son frère et ami, Jean de Quen.

Le P. Sache, supérieur de la Résidence des Jésuites, réclama en 1878 les ossements de ces trois anciens religieux de la Compagnie; le gouvernement les promit. Faut-il le dire? Au moment de remettre, de la part du président du Conseil législatif, ces précieuses reliques aux mains du représentant de la Compagnie de Jésus, on constata que

J . Relation de Mr F. de Saint-Maurice, p. 24. — Le P. Jean de Quen, né à Amiens en mai 1003, entra dans la Compagnie le 13 sept. 1620 à Rouen, fit ses trois années de philosophie à Paris (1622-1625), deux années de professorat au collège de Clermont (1625-1627), trois années de théologie dans ce collège (1627-1630), une année de régence à Amiens (1630-1631), sa troisième année de probation en Belgique (1631-1632). Enfin, après avoir enseigné un an la troisième et deux ans les humanités au collège d'Eu, il partit pour le Canada le 17 août 1635. Au Canada, il fut successivement employé, à la résidence de Sillery, qu'il gouverna de 1641 à 1649, aux Trois-Rivières, à Montréal et enfin à Québec, où il mourut le 8 oct. 1659.

Le P. François du Peron, né à Lyon le 26 janvier 1610, entré dans la Compagnie à Avignon le 23 février 1627, fit trois ans de philosophie à Dôle (1629-1632), professa la sixième à Dôle (1632-1633), la quatrième et la troisième à Vesoul (1633-1635), enfin la troisième à Lyon (1635-1636). De 1636 à 1638 il fait sa théologie à Lyon, tout en exerçant les fonctions de surveillant au pensionnat de la Trinité. Le 1er mai 1638 il part pour le Canada, où il est envoyé chez les Hurons peu de temps après son arrivée. Nommé aumônier au fort Saint-Louis, après la destruction des Hurons par les Iroquois, il mourut dans son nouveau poste le 10 novembre 1665.

La suite de cette histoire fera mieux connaître ces deux missionnaires.

« le plancher du Regimental Magazine, où avaient été déposés les ossements, était presque totalement arraché, et que les boîtes qui renfermaient ces ossements avaient disparu avec le contenu l. »

Les mouvements d'un collège sont monotones et remplis d'une infinité de petits détails insignifiants, toujours les mêmes. Aussi, pour ne pas fatiguer et troubler l'esprit du lecteur, nous avons mis en lumière, sous un seul coup d'œil, le dessein général et les faits principaux de celui de Québec.

Le P. Le Jeune en avait jeté les fondements en 1635. Le grand fondateur de la colonie française, Samuel Champlain, vivait encore ; mais l'établissement d'un foyer d'instruction au lieu même où il avait si vaillamment lutté pour l'honneur et la fortune de la France, fut la dernière joie de sa vie

1. Cette constatation fut faite le 10 mai 1879 par MM. Auguste Laberge, fils, contractcùrde la cité de Montréal, Hubert La Rue, docteur en médecine, professeur à l'Université-Laval, et II. A. A. Brault, notaire.

V. pour tous les renseignements ci-dessus la Relation de M. Faucher de Saint-Maurice, pp. 27 et suiv.

Onze ans après la disparition dos boites renfermant les ossements des trois Jésuites, au mois de juin 1889, le gardien du cimetière Belmont découvrait, dans un des charniers, des boîtes qui n'avaient pas été réclamées. Une enquête montra qu'elles contenaient les restes des Pères de Quen et du Peron et du F. Liégeois. Le P. Désy, supérieur de la Résidence de Québec, réclama ces restes précieux; et le gouvernement a fait élever un monument où il a déposé, le 12 mai 1891, les dépouilles mortelles des trois apôtres de la Nouvelle-France. Sur le chapiteau en marbre blanc du mausolée, on a gravé la devise : Ad majorent Dei gloriam; et sur le socle, on voit les armes de la Province de Québec, avec cette inscription : Je me souviens.

Voir à ce sujet, aux Pièces justificatives, n° III, 1° un article «le M. Dionne, du 22 juin 1889, inséré dans le Courrier du Canada, 2° une lettre de Mr I'. Garneau à M' de Boucherville cl la réponse de ce dernier.

errante et tourmentée. Tout le monde connaît Champlain, une des ligures les plus sympathiques et les plus respectées de l'histoire, mélange admirable de grandeur et de simplicité, de force et de bonté, d'audace entreprenante et d'habileté mesurée, de religion à la fois naïve et éclairée. Le premier, au commencement du xvn° siècle, il arbora le drapeau de la France sur le rocher désert de Québec et entreprit de coloniser et d'évangéliser les vastes régions du Saint-Laurent. Toutes ses entreprises portent l'empreinte de cette double pensée. Dans ce but, il organisa des sociétés commerciales, il fît appel au zèle et au dévouement des Récollets et des Jésuites, il s'allia aux Hurons et aux Algonquins, et, avec ces alliés, il s'engagea contre les Iroquois dans une guerre dont il n'avait prévu ni la longue durée ni les sanglantes horreurs1. Ce colonisateur désintéressé avait

1. Champlain eut-il tort ou raison de s'allier aux Hurons, aux Algonquins et aux Montagnais contre les Iroquois et de faire la guerre à ces derniers? M1' N.-E. Dionne discute sérieusement cette question dans le chapitre XI (Alliance franco-canadienne) de son histoire : Samuel Champlain. Là, pp. 242-244, il cite l'opinion de Ferland et de Garneau, et il explique avec une sage impartialité la conduite de Champlain. Les circonstances, d'après ces trois historiens, dictèrent cette conduite. Champlain pouvait-il connaître alors la puissance et la force de résistance des Iroquois? pouvait-il rester neutre sans s'aliéner les Hurons, les Algonquins et les Montagnais? pouvait-il prévoir, en 1603, quand il conclut solennellement une alliance avec ces peuplades, que les Hollandais et les Anglais viendraient un jour s'implanter sur le sol américain près des Iroquois, que les Français seraient obligés d'entrer en lutte avec les Anglais, que les Iroquois trouveraient un appui dans la nation britannique? M. l'abbé Faillon, qui cherche toujours dans son histoire à rabaisser Champlain pour exalter M. de Maisonneuve, blâme nettement le fondateur de Québec de n'avoir pas embrassé la neutralité; il prétend qu'il eût fait ainsi plus d'honneur au nom français; il va jusqu'à affirmer que <c par les cruautés exercées dans ces guerres, il rendit odieux aux Iroquois et la France et la religion catholique tout ensemble » (t. I, p. 142). L'histoire impartiale condamnera cette appréciation absolument

compris son rôle, et il le joua jusqu'au bout de sa carrière, en dépit de toutes les contrariétés, de toutes les traverses et de tous les revers. Que n'eut-il pas à souffrir de la part des compagnies marchandes î Après la prise de Québec par les Anglais, il ne désespéra pas de l'œuvre, à laquelle il avait tout sacrifié, repos, santé, fortune, joies domestiques. L'on sait avec quelle indomptable énergie il poursuivit à Londres et à Paris la restitution du Canada à la France. Rentré à Québec en 1633, il s'occupa sans relâche des pénibles devoirs de sa charge de gouverneur : il favorisa le travail des champs, il fit régner parmi les Français l'ordre et la paix, il établit un poste sur Filet de Richelieu pour empêcher les sauvages d'en haut de trafiquer avec les Anglais, il construisit un fort aux Trois-Rivières pour surveiller et réprimer les incursions des Iroquois, il mit à l'abri d'un coup de main par de nouvelles constructions le fort Saint-Louis; et, comme toute colonie nouvelle ne peut se fonder et prospérer, si elle n'a pour base l'Evangile, il consacra toutes les ardeurs de son zèle à l'établissement du culte et au progrès des missions. Les missionnaires n'eurent jamais un plus dévoué protecteur, ni un chrétien plus édifiant.

Frappé de paralysie au mois d'octobre 1635, il sentit que sa dernière heure approchait et il s'y prépara en homme de foi. Le P. Charles Lalemant était son directeur et son ami. Il le fit appeler dès le début de sa maladie, pour descendre avec lui dans les profondeurs de sa conscience et suivre pas à pas, sous le regard de Dieu, les moindres traces de péché

"mjusto, que rien ne justifie, excepté peut-être l'idée préconçue de cet historien, de prouver que la colonie de Montréal fut de tout point supérieure à celle de Québec, qu'un bien réel ne commença ii se produire en Canada qu'à l'arrivée de M. de Maisonneuve et de ses colons.

imprimées sur son âme dans le cours de plus de soixante ans. Ce cœur droit voyait des iniquités là où tant d'autres en découvrent à peine l'ombre; et, avant de paraître devant le juge suprême, il tenait à replacer tout son être dans la sainteté et la justice de la vérité. Le P. Lalemant ne le quitta plus jusqu'à son dernier soupir, qui arriva le saint jour de Noël. Sa mort fut pour tous un grand deuil. Missionnaires, officiers, soldats, colons, tous accompagnèrent, attristés et recueillis, sa dépouille mortelle à N.-Dame de Recouvrance. Le P. Lalemant officia, le P. Le Jeune prononça l'oraison funèbre; et le corps du fondateur de Québec fut enseveli dans ce majestueux promontoire, où devait s'élever plus tard la capitale et le boulevard de la Nouvelle-France *.

1. Consulter pour tout ce qui précède sur Champlain : Relation de 1636, p. 56; — Abbé Ferland, Notes sur les registres de Québec, p. 37, et Cours d'histoire, 1. 1, 1. II, chap. IX ; — Notice biographique de Champlain, par l'abbé Laverdière; -—Histoire de la Nouvelle-France, par le P. de Charlevoix, t. I, p. 197; — Parkman, Les Pionniers français, p. 389; — Découverte du .tombeau de Champlain, par les abbés Laverdière et Casgrain, et Observations sur leur brochure par St-Drapeau; enfin le 4e vol. de Y Histoire des États-Unis de Bancroft, p. 113, et le premier volume de MrN.-E. Dionne : Samuel Champlain.